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“见悔不辱，救民之斗”
，这一主张提倡宽容，教导人们勿要争斗，即便面对他人的侮辱也要容忍，避免因小失大而发火暴怒。
同时，宋尹学派主张在国与国之间“禁攻疫兵，救世之战”
，禁止攻伐，息止兵事，反对诸侯间的兼并战争，试图以此消除当时的阶级矛盾和斗争。
其目的在于化干戈为玉帛，提倡以忍为上，为百姓带来和平与安宁。
（二）名法治国
用“名”
和“法”
治理国家的理念明确政治是用“名”
“法”
治理国家，可确立万物秩序。
在诸侯异政、百家异说的时代，尹文提出用名、法及帝王治术稳定百姓内心，实现天下统一安定。
名法治国能够抑制、矫正残暴之事，使万物秩序井然，百姓安居乐业，进而促进天下的稳定与统一。
“正形名”
与“正名分”
的方法“正形名”
涉及从名和形两方面进行检验，即“辩名”
。
一方面从名出发，检查形是否与名相符；另一方面从形出发，检验名是否与形对应，确保某物之形实符合该名之内涵。
“正名分”
则是让人们明确行为与身份相符，不做非分之事和非分之想，以此维护天下大一统的局面。
《尹文子》将“正名”
视为“法行于世”
的枢纽，“法行于世”
既以“正名”
为前提，也以“正名”
为标的。
强调以法治理国家的重要性尹文十分强调以法治理国家的重要性，他认为离开法律国家会陷入混乱，而将法律束之高阁同样会造成混乱。
法治精神被阐释为“万事皆归于一，百度皆准于法”
，体现了法律在国家治理中的核心地位。
正如法家代表人物所主张的，法治的核心思想在于倡导依法治理国家、法律面前人人平等以及反对任何组织和个人享有法律之外的特权。
尹文的名法治国思想与法家思想有一定的相通之处，都强调法律在国家治理中的重要性。
（三）老子思想的阐发
“道”
就是“气”
及精气说“气”
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