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天地和万物与“我”
是合而为一的东西,“道”
既然存在于天地万物中,也就存在于“我”
。
“我”
就是“道”
,“道”
就是“我”
。
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在《庄子》的“道论”
中,《齐物论》篇中的“道通为一”
论是其中一种重要的道论。
地籁之“万窍怒呺”
象征了物论的繁兴与整个世界的破碎,而人态及人的生命旅程则表现了存在的混乱感、荒谬感和个人局限于“成心”
的困境。
为了解决这些问题,庄子提出了“道隐于小成,言隐于荣华”
,并针对百家争鸣中各学派彼此更相是非的情况,提出“莫若以明”
的主张。
从言这方面,提出“照之以天”
、明白“彼是莫得其偶,谓之道枢”
的道理以应物、突破具体名物的局限以明白天地相通万物一体;从道这方面,将物皆有其是、有其可这一点抽象出来,使之通同化,提出“道通为一”
的论点,并以成毁之论对通同为一作本源性申述。
《齐物论》第三段先是消解言论的确定性,进入相对论和等同性,达到“天地与我并生,而万物与我为一”
的境界,接着对人的认知能力和认知内容的确定性予以否定,引出对齐同大境界的阐述,最后以“罔两问景”
与庄周化蝶这两个寓言进行历时性阐述,将一个破碎的人世间统一起来并与自然运化相浑融。
处世思想
庄子主张淡然旷达,从容面对祸福哀乐,追求自由,不被功名利禄束缚。
庄子把名利看轻,人生才能快乐长久。
他用楚国神龟的故事表明自己宁愿在烂泥里摇尾巴,也不愿被供奉在庙堂之上失去自由。
在庄子看来,把名利看轻,就是要懂得知足,不被物质欲望和社会压力所困扰。
正如老子所说:“知足不辱,知止不殆,可以长久。”
懂得知足的人,不会贪婪;懂得放手的人,人生才不会被耗尽。
庄子把自己看轻,生活才能卸下枷锁。
在赌博的过程中,以砖瓦等便宜物品做赌注,参与者心里轻松,可以超常发挥;以黄金为赌注,参与者得失心太重,反而失误百出。
人生也是如此,当把自己看的太重时,就会患得患失,害怕别人的评价。
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