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七位样貌装扮各异的人并肩坐在画中，神色却和谐统一。
乔万尼略扫一眼，认出了象征各人物身份的装饰——即使他们其实不是人。
左边的三位女性分别象征着“信、望、爱”
，正是使徒保罗在《哥林多前书》中归纳出的三美德；右边的三位男性则来自异教传统，近年的学者们为它们取名为“四枢德”
，分别为勇、义、节与智。
七人如老友般齐坐在类似市政厅布局的背景中，构成了一幅关于“团结政府”
的寓言。
“为执政团准备的礼物。”
朱利亚诺向他解释道。
画还很新，显然是新近定制，也许就在洛伦佐第一次萌发改革想法之时。
只是当时仍怀抱希望的公爵未必能想到如今的局面——翌日，新产生的成员便将正式加入执政团。
而关于美德的规训能否驯服毒蛇？
他与朱利亚诺对视一眼，两人都没有说话。
在场的所有人都知道：不管后来的记述者如何称呼它，即使它注定充满混乱、分裂与阴谋——一个新的时期要开始了。
第35章九（1）
人们预想中的直接斗争没有到来，至少在最初的几个月没有。
敌对状态的两党甚至没有合适的舞台挑衅对方——佩鲁贾与乌尔比亚等区域仍不断燃起小型的战火，托斯卡纳地区一直处在宁静之中。
数月来唯一的冲突，是科罗纳弗利主持查封了安杰罗托尔纳博尼的走私货品，而谁都知道违法者是美第奇公爵的舅舅。
使他避免监牢的制裁并不是一件容易的事，旁观了审判的人们都在心中暗自猜测公爵需要付出多少钱财才能换来如今免罪的判决；与此同时，即使公爵夫人已从卡雷吉赶来斡旋，洛伦佐与托尔纳博尼伯爵间仍无可避免地发生了争吵。
许多人都目睹了公爵是如何在黄昏时怒气冲冲地离开了美第奇宫，并发誓再也不踏进宫门一步。
与之相关的传闻故事很快成为了民众下酒的最新佐料。
洛伦佐则致力于另一些事业。
圣历六十四年七月，他从拉文纳迎回了但丁的遗体，以埋葬圣人的规格将他葬在了圣母大教堂中。
由此，时隔百年余，漂泊的诗人终于回到了曾将他放逐的故乡。
洛伦佐在领主广场的地砖上镶嵌了一尊他的浮雕，每个路过的行人在注视诗人的面孔时都不得不低下头，如同致礼。
八月，兰迪诺评释、桑德罗绘制插图的《神曲》出版，他用俗语写作的诗歌开始在佛罗伦萨广为流传，这在当年被自命高雅的人们排斥的作品如今却获得了更广泛的民众的欢迎：毕竟不是每个人都通晓拉丁语。
但丁热情的研究者与追随者们，费奇诺、兰迪诺与波利齐亚诺在学园中开设了有关但丁诗学的课程，与传统的经院课程显然格格不入，但一位“文化英雄”
的形象却由此构建起来了。
同样在八月，佛罗伦萨成立了自己的第一座印刷工场。
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