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这时候更多学生围拢过来，兴奋地交流起了彼此的收获。
而白典的答案顿时激起了一片羡慕之声。
“阿梨沙？你的助教是阿梨沙？”
“阿梨沙大人也当了助教？天呐……”
“他才去世几年啊，这就已经能抽出来了？你是不是第一个拥有阿梨沙助教的学生？这可是能上新闻的水平！”
此起彼伏的七嘴八舌里，白典的思绪慢慢飘远。
他想起了曙光城圣所里的那尊雕塑，还有东极岛哨塔衣橱里的那件华丽长袍……
是不是应该告诉卫长庚一声？或许可以趁机了解到他的一些过去。
第095章八部众
在向卫长庚报喜之前，白典查阅了阿梨沙的个人资料。
虽然多少做过一些心理准备，但是当他真正触碰那些并不久远的过去时，白典才真正意识到自己的专属助教曾经是一位多么传奇的人物。
阿梨沙也曾经是一位梦海人。
他的世界背景类似于地球上的14世纪，蒙昧混沌，宗教势力大行其道。
没有人知道阿梨沙的确切出身，据说他是被家人放在摇篮里漂流而下，最后被教团的文书捡到并抚养长大。
在那个年代，民众的受教育程度普遍不高，阿梨沙却在养父的熏陶下自幼研习经文，并在教团的迁徙过程中，广泛吸纳了各地的思想与文化，拓展了视野、丰富了学识。
当时的社会流行不同学派、不同宗教之间的大论战。
二十岁时，阿梨沙在一次全国范围的论战法会上崭露头角，成为了最受人瞩目的青年学者。
随后几年里，他陆续在论战中战胜了许多德高望重的哲人觉者，也赢得了越来越多的声望和追随者，甚至开始有传闻说他是神祇降世界。
三十岁时的阿梨沙已经如日中天，就连国王都邀请他前往皇宫讲经说法，并允诺要为他在京城修建高耸入云的庙宇、赏赐数以百计的随扈。
然而阿梨沙却拒绝了一切的财富恩宠，他带领着最忠心耿耿的几十位弟子来到大山深处垦荒种田，一点一点亲手建造起了世外桃源。
没有了纷繁喧嚣的凡尘俗世，阿梨沙的人生轨迹变得愈发明晰起来，他的日常只做三件事：
其一，收养弃婴孤儿。
无论性别年龄，一视同仁给予温饱以及教育，待成年之后自行决定去留；
其二，救死扶伤。
但凡亟待救治之人，不论缘由不计后果，一概施以援手；
其三，继续讲学说法——只是他在深山之中参悟出的哲思和理法，已经远远不同于当时世上存在的其他教法。
依照阿梨沙的新主张，他所身处的这个世界本是虚妄。
一切的生老病死、富贵贫穷、爱恨纠葛，都是
毫无意义的戏文。
人们本该无拘无束、自由自在，可如今却时时刻刻被套在无形的枷锁上，这实在是天大的悲哀。
正如有光才有影，与“虚妄”
对应的自然还有“真实”
——本着朴素的辩证思想，阿梨沙又设想出了另一个真实的极乐世界：那里的人寿命无穷、青春永驻，更无需遭受伤病折磨。
大地里会自己长出粮食，因此人们无需为了生计而奔波；神庙会肩负起降生以及抚育儿童的重则，因此人们无需承受分娩的风险，育幼的辛苦。
生活在“真实”
中的人，可以遵从自己的内心去做想做的事。
如此令人神往的极乐世界，应该如何抵达？可惜，阿梨沙并没有给出答案。
但是有些人却代替阿梨沙做出了各种各样的假设。
延续着阿梨沙的主张，各种各样奇奇怪怪的新教法诞生了。
有的声称只要向教团提供足够的金钱和田地，来生就能够进入极乐世界；有的鼓吹要向教宗贡献自己以及家人；更有甚者，竟然宣扬舍弃自己的全部身家，放弃生命以求跳出轮回。
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