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昭公中论（第4页）

然则鲁高枕山东，而楚弗能以一矢相加，审矣。

挟走权之心，乘趋时之捷足，无能自固以因之靡，故甚便者，愚人之哲，哲益愚也。

楚虔无道以兴，其兴也倏焉，倏以兴，即其遽以熸者也。

鲁则君执玉，大夫将贿。

弃疾立而自戢，封陈、蔡以谢天下，谢天下非忘天下也。

鲁则君无南辕，臣绝行李。

故夫愚人之哲，亦岂其善走权而疾趋时也哉？震以一旦，歆以一旦。

一旦之乍炎，魂褫神游而速去之也，亦如枹歇而鼓瘖。

呜呼，处无道之天下，而欲为君子，其亦难矣！

道之据，不如势之张。

志之大，不如气之盛。

里之强，不如表之荣。

非夫善世而不伐，不见是而无闷者，恶能与浮沉之流俗相迎随而弗丧其守者乎？

宁弃疾之寥寥也，勿宁虔之奔走天下也。

愚人无所用其哲，而己乃全。

《诗》云：“无然歆羡。”

此之谓已。

十六

《春秋》书楚人杀陈夏征舒，许之讨贼之词也。

书执公子招，诱蔡侯般，执世子有，不许之讨贼之词也。

招杀世嫡，恚怒其君，而不去其公子；般弑君父而称侯，子称世子。

不于其讨，目言其贼，贼非楚子之得讨矣。

臣弑君，子弑父，凡民罔弗憝者，人之大伦存焉耳。

而非我类者不入我伦，不入我伦，人伦之善败，非所治也。

非伦者而治人之伦，人道息矣。

故君子之恶虎豹蛇虺也，甚于夷狄；恶夷狄也，甚于乱贼。

恶夷狄者，为其变而之禽兽也；恶乱贼者，为其变而之夷狄也。

已变者甚于将变者；不待变而固然者，甚于变者。

彼已固然，而犹责人之将变而类己，惛不知者，且许之以义名，要岂可以欺君子哉！

非若楚庄之退安于伯，志讨贼而不有其国，必弗为之假借之词，君子之不可欺也。

以此立教，不善变之臣，犹取讨贼之名，奉非类而戴之，而人道遂灭。

夫乃知《春秋》之所忧患，远矣哉！

十七

楚人执蔡世子有以归用之。

世子无降伏之道，见执而死，以为世子之道得矣，有之为世子之道未得也。

有固不可以为世子也，故《春秋》以“用有”

目楚人之恶，而弗为之死难之词以隐恤之。

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