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孙宁海此刻面容萎靡，已经被说服的“妥妥帖帖”
的，一五一十的如竹筒倒豆子一般。
“是短发？”
“打扮和本地百姓一样，??穿得也是这样的短衣。
看模样就和这里的屯垦农户一般无二。”
许可心想：这倒难了，这样相貌的男人，在高雄少数也有几千人。
没有照片，??光靠孙宁海的描述上哪里去找！
“此人有什么特征么？”
孙宁海想了想道：“若说明显的特征倒是没有，只是他说话的时候常夹杂吴音。”
“吴音？”
“是，沙兆登原籍是苏州府，小时候被发配到高州……”
许可心想这倒是个很大的特征，但是此人能在高州能当上帮主，显然不可能是说吴语的，应该会说广东话。
又问道：“他平日里说什么话？”
“他与小的见面的时候，说得都是高州土话。”
孙宁海道，“但是我见他亦能说新话－－说得还挺好……”
综合孙宁海的叙述，许可简单的给沙兆登作了一个“文字绘像”
。
相貌什么的倒也罢了，有两件点引起了他的注意：
一是沙兆登能说新话，而且“说得还不错”
。
按照孙的交待，海沙帮的老巢在高州，他又是海沙帮的老大，最擅长必然是高州话和广州白话，原籍是苏州，夹杂一些吴语也很正常。
但是这新话他是从哪里学来来得？
即使在海南岛，能比较熟练掌握新话的归化民也是有限的，除了归化民干部职工和军人之外，便是发动机行动中收容来得难民，因为他们来自不同地区，方言混杂，在元老院的推动下，便都选择了新话做为沟通的工具，高雄也是类似的情况。
如此说来，沙兆登并不是临时来高雄，而是在高雄已经待了很长一个时期，以至于他都能说新话了。
再结合他“髡发短衣”
的装束，说明他平日里很可能以归化民的省份长期潜伏在高雄某地……
其次便是他约接头的时间，虽然每次接头时间不固定，却可以在每次碰头的时候就决定好下一次接头的日期。
这就有些微妙了，许可猜测，此人应该是在做什么有具体排班的工作。
大部分有排班工作的单位排班持续都是至少提前一周就决定的，所以他才能具体指定某一天。
如此说来，他很有可能就不是屯垦的农户了。
因为农户是不排班的。
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