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问难的地点就在太学最大的讲堂内，此时师生云集，围成了一个大圈，倒也不显得杂乱。
&ldo;咩!这里!过来啊!&rdo;
我正想寻一个好位置，抬头却见天阔向我招手，原来他那里已占好了两个坐席。
便走过去一看，这位置当真寻得不错，俯视全场，什么都看得一清二楚。
那仲满就坐在首排，举动从容，落落大方，一派成竹在胸的样子。
&ldo;公然，那人是谁啊?&rdo;我忽见仲满对面一人神态异常，他似是总瞪着仲满，好像有过节一般，&ldo;就仲满对面那个黑脸的。
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&ldo;哦!他啊!&rdo;天阔却不以为奇，&ldo;他叫申不欺，太学生，也是新罗国的留学生，比我们早来一年，家世还是王族。
此人争强好胜，仲满没来之前，他的成绩一直领袖于诸国留学生，现在仲满把他比下去了，他不忿，每每挑衅。
今天啊，恐怕要大战一场咯!&rdo;
&ldo;我看这人甚不成器。
&rdo;我抱臂摇头，十分不屑，&ldo;这问难靠的是机变之能，心平气和最重要，若以私心看轻对方，则大势去矣。
我倒要看看他能否经得住轮番反诘。
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&ldo;呵呵，你这么明白的人才应该去参加呢!&rdo;天阔笑道。
正谈笑着，国子祭酒阳峤宣布问难开始，继而便抛出了&ldo;儒者与儒服&rdo;的议题。
此出礼记，是鲁哀公与孔夫子的一段典故。
第一个举手的正是那个申不欺，他盘腿而坐，身子微斜，脸上有种莫名的兴奋，说道：&ldo;儒者不是指穿着儒服的人，儒服也不是一件普通的着装，而是怀有尊儒之心的人才是儒者，其所着衣襟才算是儒服。
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&ldo;儒服其实并没有固定的样式，亦没有完全的定义。
&rdo;仲满面带微笑地接了这个论述，态度虽谦虚，却是在直接反驳申不欺，&ldo;儒家以道德服人，也是以道德扬名。
彼时春秋乱世，礼崩乐坏，以道德著称的真儒者极少，而很多都是穿着所谓儒服而自诩儒者的人。
学问却是依托服装来彰显，这便偏离了儒行。
故而，夫子在回答哀公的戏弄时说&lso;君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服&rso;，所以申学兄方才所言似乎不大准确。
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申不欺听罢目光一横，自是不甘，眉头一皱，又说：&ldo;就如仲满兄所言，儒服既是与儒行无关，那儒行又是什么呢?或者说一位有道德的儒者应该是怎样的呢?你可不要在这里背书给我们听啊!&rdo;
这两个回合下来，竟十分精彩。
不论是申不欺还是仲满，这两个外国人讨论起儒家经义倒一点也不怯场。
只是，申不欺果真性情张扬，所提问题极是刁钻。
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