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有许多事要做：每次靠近圣殿并在皇家柱廊购买献祭用的羔羊前，朝圣者都必须在浸礼池沐浴。
不是每个人都能待在城里，成千上万的人像耶稣一样住在附近的农村，或者在城墙周围露营。
当烧肉味和令人沉醉的焚香味道飘来时，宣告祈祷和祭祀开始的号角声便在城市回荡，一切都以圣殿为中心，从安东尼亚要塞过来的罗马士兵紧张地注视着这一切。
现在耶稣走进高耸的、柱廊林立的皇家柱廊，这里拥挤、忙乱、热闹非凡，是所有生活的中心，朝圣者聚集在这里安营扎寨，会见朋友，兑换提尔银币，以购买祭祀用的羊羔、鸽子，富人的祭品则是公牛。
这里不是圣殿，也不是圣殿的某个内院，而是整个建筑群中最易自由出入的公共部分，旨在充当集会的场所，交流的平台。
在皇家柱廊里面，耶稣抨击圣殿建制：&ldo;这个以你的名字命名的殿岂不成了贼窝吗？&rdo;他一边推倒兑换银钱之人的桌子，一边引述、转达耶利米、撒迦利亚和以赛亚的预言。
他的抗议引起了一定的注意，但还不足以引发圣殿卫队或罗马士兵的介入。
又在伯大尼待了一个晚上后，耶稣在第二天早上回到圣殿[5]同他的批评者们进行辩论。
福音书把法利赛人界定为耶稣的敌人，这可能反映了十五年后福音书作者们写书时的情况。
法利赛人是更加灵活、更加平民化的教派，它的一些教义可能与耶稣的教义类似。
耶稣的真正敌人是圣殿贵族。
现在希律们斥责耶稣给罗马交税，而耶稣则巧妙地回答：&ldo;凯撒之物当归凯撒，神之物当归神。
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然而，他并没有称自己是弥赛亚，他强调犹太人对唯一上帝的基本祈祷&ldo;示玛&rdo;和同胞之爱：他绝对是一个犹太人。
但是，他警告激动的人群即将莅临耶路撒冷的世界末日：&ldo;你们离上帝之国不远了。
&rdo;尽管犹太人对弥赛亚的降临各持己见，但大部分人同意上帝将负责终结这个世界，然后在耶路撒冷建立一个弥赛亚的王国的说法：&ldo;锡安山上响起召唤圣徒的号角声，&rdo;在耶稣死后不久出现的《所罗门诗篇》中说，&ldo;带来好消息的那个人的声音在耶路撒冷响起，因为以色列的上帝是仁慈的。
&rdo;于是他的追随者们请求他：&ldo;请告诉我们，什么时候有这些事，你降临和世界的末日，有什么预兆？&rdo;&ldo;所以你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天到来。
&rdo;耶稣回答说。
但接着他预言了即将来临的世界末日：&ldo;民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、瘟疫和地震&rdo;，而后他们才会看见&ldo;有能力和大荣耀的人子驾着天上的云降临&rdo;。
耶稣煽动性的话语令罗马总督和大祭司们惊恐不安，他警告说，这些人在最后的日子里将得不到宽恕：&ldo;你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？&rdo;
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