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无论向哪一方面观望，吾们觉得自然是真神灵的。
它的气脉自东往西的疾驰而同归于一点。
又似吾们在山川地形所观得之美，不是静止的匀称的美，而是动态的美。
一个弧形的所以可取，大半因其为一个劲疾的姿势，而非因其为一个弧形，故双曲线比之一个完全的圆圈来得受人欢迎。
堪舆术的审美观念从广义上讲，是以很邻近于中国的建筑术，它迫使辨别地位与风景的优劣。
著者有一个友人，他的祖墓旁边有一口池。
这口池是吉利的，因为它被当作龙睛。
只要等到这口池枯涸起来，这个家族的资产将遭倾覆。
不过在事实上，这口池位于离墓穴不远的一面而地势略低，恰巧与墓穴的另一面保持很美观的平衡，故构成全区风景的重要分子之一。
它实在很像画面上的最后一笔，画龙点睛，顿使整幅画面生动起来。
虽然它是迷信，又往往引起家庭纠纷或氏族械斗，因为有人或建造了建筑物妨碍另一人的祖坟或宗祠的风水，或有人掘了沟道，致破坏了龙的颈项，打消了一家族兴旺的全部希望。
——不管这一切，我不信堪舆术所贡献于吾人爱美生活的丰富性，曾不足以盖过阻碍地质学发展的罪恶。
中国建筑的最后和最重要的原则永久是保持与自然的调和。
地位的选择，珍视过于拱壁。
建筑物倘其本身很完美而不够与四周的风景相配，只觉令人不快，以其不和谐而粗鲁固执，吾人称之为风味不佳。
最优美的建筑是以融和而混入自然风景中，成为风景之一分子，亦即属于风景而不可分离。
这个原则控制所有的中国建筑，自高拱桥梁以至宝塔、庙宇、池边的凉亭。
其轮廓宜柔和而不棱砾，它的屋面幽静地挨近树荫的下面，让它的柔嫩的枝条轻拂檐际。
中国式的屋面并没有剑拔弩张的姿态，它涵养着和平的气息，谦逊地对天空作揖。
它是一个人类居住处所的标记，它掩盖吾们的居宅显出相当程度的卑恭。
因为吾们总是不忘把屋面盖上吾们一切居室，不让它们无耻地裸露着仰望天空像摩登的水泥钢骨建筑者。
最优良的建筑应该是这样，让吾们居住在里面，不会感觉到这一个处所天然景象消灭而人工机巧发端。
为了这个缘故，色彩的应用至关重要，中国庙宇的赤圬墙壁很和谐地与青山紫气相糅和而它的屋面涂上绿色的釉彩，或是深蓝的，或是紫的，或是黄金的，与深秋的红叶，明朗的青空相融合，给我们一个和谐的整景。
吾们立于遥远的处所而眺望之，不禁击节叹曰:美哉!
第九章生活的艺术
中国的人们都很知道生活的艺术。
一个文化较晚进的民族，或许是热中于企求进步，文化老大的民族，天然在人生历程上长了许许多多见识，则但切心于求生活……
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