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我这里稳丕丕土坑上迷没腾的坐，
那婆婆将粗刺刺陈米来喜收希和，
的播那蹇驴儿柳荫下舒着足，乞留恶滥的卧，
那汉子脖项上婆娑，没索的摸。
你早则醒来了也么哥!
你早则醒来了也么哥!
可正是窗前弹指时光过。
戏剧歌词之作者，得适应剧情之需要，故其字句较长，并得插入格外的字眼，韵律亦较宽而适宜于剧曲所用的白话文，宋词韵律比较自由的特长，导源于歌行，现以之应用于曲调中，故长短行之韵律，早经现成的准备成熟，这种韵律乃所以适应白话而非所以适应文言者。
在戏曲里头，韵律来得更为宽松。
下面所摘的《西厢记》——这是中国文学的第一流作品——中的一节，为不规则韵律的一示例。
这一节是描写女主角莺莺的美丽的:
未语人前先腼腆，樱桃红绽，玉粳白露，半响恰方言。
当她转身见其侧形的时候，她的美艳的姿容像下面的描写着:
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九戏剧（3）
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我见他宜嗔宜喜春风面，偏宜贴翠花钿。
宫样眉儿新月偃，斜侵入鬓云边。
当她轻移莲步，又这样地描写:
行一步可人怜，解舞腰肢娇又软，
千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。
戏剧既挟有广大的普遍势力，它在中国民族生活上所占的地位，很相近于它在理想界所处的逻辑的地位。
除了教导人的对于音乐的挚爱，它教导中国人民（百分之九十为非知识阶级）以历史知识，惊人动魄，深入人心。
逸史野乘和完全历史的文学传说，对于剧中人物的传统观念，控制普通男女的心和理想。
这样，任何老媪都能认识历史上的英雄像关羽、刘备、曹操、薛仁贵、杨贵妃，其具体概念较优于著者，盖她们都从戏台上瞧得烂熟。
至于著者童年时代，因为受的教会教育，观剧很受拘束，只能从冷冷清清的历史书本，一桩一桩零星片段地读着。
未到二十岁，我知道了许多西洋故事，知道了约书亚（joshua）的喇叭吹倒耶利哥（jericho）的城墙。
可是直到近三十岁，才知道孟姜女哭夫哭倒万里长城的故事，像这样的浅陋无知在非知识阶级中倒不容易找得出。
戏剧除了普遍广布历史与音乐于民间，也具有同等重要的教育功用，供给人们以一切分解善恶的道德意识，实际上一切标准的中国意识，忠臣孝子，义仆勇将，节妇烈女，活泼黠诡之婢女，幽静痴情之小姐，现均表演之于戏剧中。
用故事的形式来扮演各个人物，人物成为戏剧的中心，孰为他们所憎，孰为他们所爱，他们深深地感受着道德意识的激动。
曹操的奸诈，闵子骞的孝顺，卓文君的私奔，崔莺莺的多情，杨贵妃的骄奢，秦桧的卖国，严嵩的贪暴，诸葛亮的权谋，张飞的暴躁，以及目莲的宗教的圣洁——他们都于一般中国人很熟悉，以他们的伦理的传统意识，构成他们判别善恶行为的具体概念。
下记的一段《琵琶记》故事，乃所以显示戏剧广被于中国民众的道德势力的一种。
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