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诗恰巧是这样形式的创作，她需要普通的综合的才能，易辞以言之，她需要人们全盘地观念人生。
凡失于分析者，辄成就于综合。
还有一个重要理由，诗完全是思想染上情感的色彩，而中国人常以情感来思考，鲜用分析的理论的。
中国之把肚皮视作包藏一切学问知识的所在，如非偶然，盖可见之于下述常用语中，如“满腹文章”
或“满腹经纶”
。
现在西洋心理学家已证明人的腹部为蓄藏情感的位置，因为没有人的思维能完全脱离情感。
著者很相信我们的思考，用肚皮一似用头脑，思考的范型愈富于情感，则内脏所负思想的责任愈多。
邓肯女士说女子的思想，谓系起自下腹部，沿内脏而上升，男子的思虑则其自头脑而下降。
这样的说法，真是说的中国人，很对。
这确证了著者的中国人思想之女性型的学理（见第一部第三章）。
又以吾们在英语中说，当一个人作文时竭力搜求意思之际，叫做“搜索脑筋”
以求文思，而中国语叫做“搜索枯肠”
。
诗人苏东坡曾有一次饭后，问他的三位爱妾:我腹中何所有?那最黠慧的一位叫做朝云的却回答说他是满腹不合时宜的思想。
中国人之所以能写好诗，就因为他们用肚肠来思想。
此外则中国人的语言与诗亦有关系。
诗宜于活泼清明，而中国语言是活泼清明的。
诗宜于含蓄暗示，而中国语言全是筒约的语旨，它所说的意义常超过于字面上的意义。
诗的表白意思宜于具象的描写，而中国语言固常耽溺于“字面的描摹”
。
最后，中国语言以其清楚之音节而缺乏尾声的子音，具有一种明朗可歌唱的美质，非任何无音调的语言所可匹敌。
中国的诗是奠基于它的音调价值的平衡的，而如英文诗则基于重音的音节。
中国文字分平上去入四声，四声复归为二组，其一为软音（平声）音调拖长，发声的原则上为平衡的，实际则为高低音发声的。
第二组为硬音（仄声），包括上去入三种发声，最后之入声以p、t、k音殿者，在现行国语中已经消失。
中国人的耳官，被训练成长于辨别平仄之韵律与变换的。
此声调的韵节虽在散文佳作中亦可见之，不啻说明中国的散文，实际上亦是可唱的。
因为任何具完备耳官的人，总能容易地在罗斯金（rk）或华尔德?彼得（walterpeter）的散文中体会出声调与韵节的。
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