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有一位受教育的军官五年前乘坐飞机，自量面子庞大，足以超过飞机的载重限量，故不顾机师的劝告，硬把笨重行李装载上去，还不止此，他还要在他来送行的朋友面前卖弄特别面子，吩咐机师在机场上空绕一周匝，因为他是有势力的军官，这个面子当然要得。
可是把这机师弄得团团转，不免着慌，这机身老是不肯保持平衡而上升，竟触撞了一棵大树，结果这位将军折断了一条腿，以支付面子的代价。
任何人苟相信获得面子之利益，足以补偿飞机载重过量所生之危险，则应该折断他的腿，还得谢谢他。
由此观之，面子这样东西虽无从下一定义，但差不多有一点可以确定，即:在每个人失掉他的面子以前，中国将不成其为真正的民主国家。
平民无论怎么样，总没有多大面子。
问题是到什么时候官僚阶级才肯放弃他们的面子?等到街巷闹市之间消失了面子，我们才有安全的交通。
等到法庭上面消失了面子，我们才有公平的裁判。
等到内阁各部之间消失了面子，而以面子统治的政府让给了法治政府，吾们才能有一个真实的民国。
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八乡属制度
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在缺乏社会精神的环境里，何以能有博爱慈善的精神?团体公益事业，采取何种形式?其说明可以从乡属制度获得之。
它就是家族制度升晋至较高一级的模型。
由于爱好家庭，生爱好氏族之心，由于爱好氏族心理，发展一种沾着乡土的心理。
由此萌生一种情绪，可以称为地方主义，在中国文字中叫做“同乡观念”
。
这种地方主义将同乡的人或同县的人或同省的人连结起来，使之共同负责维持地方上的公立学校，公共积谷仓，同业公会，孤儿院，和其他公共机关。
基本上，他们是从家族心理萌生出来而始终绝不离开家族的基础观念。
它是家族精神的扩大，成为某数种市民合作手段的心理的原动力。
在各大城市中，沿海的或内地的，有许多省的或县的基尔特组织，例如安徽同乡会，宁波同乡会，诸如此类。
只要同乡间有了富商巨贾，此等同乡会常能被资助以巨大资金。
著者本乡的漳州同乡会，在上海拥有一百万以上的资产，它设立了一所学校，同乡子弟得免费入学。
同乡会又常附有公寓旅社的设备，颇似欧美的俱乐部，内部装置，也相当富丽。
同乡会间有一种特殊制度，即捐款可以购买董事，同乡会的另一效用为供给游历或过路的商人以各种所在地的向导工作。
前清时，全国各地的读书人都得上北京去应三年一度的会试，北京城中就没有一省一县不设有它的同乡会。
倘你找不到县同乡会，准可以找到省同乡会。
在这种同乡会里，一般举人和候缺的候补知县都赖以栖身，有的且带着家眷同居，宛如永久的逆旅。
有几个省份如安徽、山西以网形的组织遍布全国各地，俾本省商人得以便利地通行全国，以懋迁有无。
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