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这个命运主义的原理为人们精力和知足精神的源泉，亦所以产生温和平静的中国精神。
因为没有人常能交好运，而好运又不能临到每个人头上，人遂很愿意容忍这种不平等，认为一种合乎天然的法则。
经由科举考试之路，有志才干之士常能获得一种上进的机会;更经由运气或经由才干，一个人可由非特权阶级升入特权阶级，就是他的得势的日子。
一旦踏进了特权阶级，他便爱弄特权。
随着地位的变迁，因生心理的变迁，他乃开始爱好一切社会不平等和一切特权。
此种转变的面目，为现代每个革命成功人的显著特例，他握紧他的铁腕以限制报纸言论自由，比之他在革命初期所高呼打倒的军阀还要来得猛鸷。
因为现在他有了大面子，他站立于超越乎法律与宪法的地位，交通规则和博物院章程于他微不足道。
这面子是心理作用的，仿佛中国人的生理面貌那样有趣，心理的面子更为神妙而动人。
它不是一张面孔，可以揩洗或刮须，却是可以“得”
“失”
“争取”
，更可以当礼物一样“赠送”
。
这里吾们达到中国人社会心理最微妙奇异的一点，抽象而不可捉摸的，但却是最高等最精细的规范。
中国人的社交往来，莫不依此为准则。
中国人的面子，倒是容易举几个例子而难于下一界说。
例如首都官吏，可以用每小时六十里速率开驶汽车，而交通规则限定每小时只许三十五里为最高速率，这就是有面子。
倘若他的车子撞倒了人，当警察前来，他写写意意从小皮夹掏出一张名片，优雅地微笑一下，一声不发地拨开机轮，驶开去了，那他的面子才大得了不得。
倘逢这警察不愿给他面子，假装不认识他，这位官老爷乃开口打其官话，询问他可认识本人的老子否?说罢，歪歪嘴，吩咐车夫开车，那么他的面子更大了。
再倘使这警察坚持须把这车夫带入局，于是这官员打个电话给警察局长，局长便将车夫开释，而下令把那小警察革职，因为他有眼竟不识泰山，于是而他的面子真是大得和“天官赐福”
一样了。
“面子”
的意义，不可翻译，亦无从予以定义。
它好像是荣誉而不是荣誉，它不能用金钱购买却给予男男女女一种实质的光辉。
它是空虚无实际的，而却是男人家争夺的目标，又有许多妇女为它而死。
它是不可目睹的，但是它却存在而展开于公众之前。
它存在于太空之间，其声息似可得而闻;且其声崇高而充实;它不负公理上的责任，却服从社会底习俗，它耽搁诉讼，拆散家产，引起谋杀和自尽。
但它也常使人经过同乡人辱骂之后，勉力自拔于流浪无赖的恶行;它的被珍视，高于尘世上一切所有。
它比之命运、恩典，更有势力，而比之宪法更见重视。
它常能决定兵家之胜负而毁坏整个政府机构。
就是这空洞的东西，乃为中国人所赖以生活者。
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