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因为家族制度是中国社会的根底，中国的一切社会特性无不出自此家族制度。
家族制度与村社制度——村社制度为家庭组织进一步而范围稍为扩大的范型——可以统括地说明一切中国社会生活的现象。
面情，宠嬖，特典，报恩，礼仪，官吏贪污，公共组织，学校，基尔特（同业联合会），博爱，慈善，优待，公正，而最后全部中国政治组织——一切都出自此家族及村社制度，一切都从它摄取特质和状态，更一切都从它寻取解释特殊性质的说明。
从家族制度里头产生了家族观念，更从家族观念产生社会行为的某项法规。
将此等特性加以研究是很有兴趣的，吾们将看出人生在缺乏公共精神的环境里，怎样作为社会一分子而行动着。
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二家庭制度（1）
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吾国古时并无所谓“家族制度”
这种社会学上的名辞。
吾们所知道的“家”
，它只是为“契本”
或为人类社会之本的家。
家族制度渲染了吾们一切社会生活的色彩。
它是属人主义的，即吾人对于政府之概念亦系把它看作人格化的。
家族制度所教导吾们的孩子们的第一个课程，是在人与人之间的社交的义务:自重、礼貌、责任心，和相互调整补充的要务。
责任心的意义，是阐述得很明确的，即是对于父母的感恩图报的义务观念，和对于长老的敬意。
它很近乎代替宗教的作用而给予人们以社会长存与家族永续的意识，因以满足人类巴求永生的愿望。
经由崇拜祖先的制度，它使永生的意识倍形活跃。
它教导人以一种家族光荣的意识，此种意识在西方固不难搜得类似的例证。
家族制度的影响于吾人，就恰恰在于私人的日常生活中。
它从吾们手中剥夺了订婚权，而以之授予我们的父母;它使吾人结婚不是娶了一个妻子，却是娶了一房媳妇，更使吾人妻子生产儿子成为“养孙子”
;它把新娘的义务加重了百倍;它使年轻夫妇白昼掩扉成为非礼行为，而使“秘密”
二字成为中国人所不知的名词。
譬方一架收音机，它使吾人安于闹的习惯，闹的婚礼，闹的葬仪，闹的饮食，以至于闹的睡眠。
它麻痹了我们的神经而发展了吾们的耐性。
欧美人民好像一个闺女，它只消照顾自身，因之她只消使她自己外观整洁美丽;中国人民则好像一位大家庭中的媳妇，她有许许多多家庭的本分须行料理，吾们是以在很小的年龄就已养成了端庄性，它使吾们的青年人恪守本分;它过度保护我们的孩子，不知道怎么倒很少有孩子反抗家庭而出走的。
凡父母太以自己为中心而太专制，它时常剥夺了青年的事业心和发明天才。
著者认为这一点是家族制度所施于中国人的特性最恶劣的影响。
父母的丧仪又涉及士子应试的机会，居父母之丧的读书人，必须停止应考三年，同时又为士大夫阶级提出辞呈的最好理由。
家族主义之伦理哲学甚至限制吾人之远游与运动，因为在《孝经》中，产生了一个学理，殆为每个小学生都须熟记者，即:“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”
曾子为孔子门人之佼佼者，当其临终之际，这样说:“启予足，启予手。”
盖曾子保全其身体发肤而终，可告无愧于祖宗。
此种思想已极临近于宗教思想。
它又限制我们的向外发展，因为孔子说过:“父母在，不远游，游必有方。”
游历的最好形式，本应该是无一定目的地、无预定目的地的，依照孔子的学理，这便不可能了。
所谓孝子，应该慎惜身体，不可爬高山，不可走险路。
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