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第一件主要的影响为女子之体格。
在运动会中显露的姑娘们的大腿，常为守旧的人们蹙额惋惜不止，其实最后倒有利于国家民族。
由于体育的发展，产生一种运动，比之培育于闺房之内的缠足运动远较为天然而高洁。
体育变迁的结果，又产生对于女性美的观念底变迁，从昔时矫揉造作的所谓娴静温雅变至较为适合于人类天性的活泼健美相近于欧洲妇女。
女人之能作出真性的狂笑，实较之吃吃而浅笑为可爱。
孔教学说所予妇女界之人为的限制和过分划分的性的区别，必须让其地位于适合人类天性的观念而不复回复。
不过这样的结果，恐怕性别将完全消灭而丧失纯粹女性型的女人。
妇女的想摹拟男性的行为这种意念，其本身实即为一种女性的束缚。
还是让女人珍惜其固有的性型，因为只有实现她们的自身的性型，她们的庄重的使命才配称得起伟大。
不过把中国妇女与欧美女子做一比较，则中国摩登女性还是比较稳足而庄重，但在另一方面，她们比之西洋姊妹们似较为缺少自动的和自立的精神。
或许这种根性是存在于她们的血胤里面的。
假令如是，一切不如任其自然，因为忠实保持固有民族之本来面目，亦足称为伟大。
第六章社会生活和政治生活
中国是一个个人主义的民族，他们系心于各自的家庭而不知有社会，此种只顾效忠家族的心理实即为扩大的自私心理。
在中国人思想中初无“社团”
这个名词的存在，不可谓非奇事……
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一公共精神的缺乏（1）
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中国是一个个人主义的民族，他们系心于各自的家庭而不知有社会，此种只顾效忠家族的心理实即为扩大的自私心理。
在中国人思想中初无“社团”
这个名词的存在，不可谓非奇事。
在孔教的社会和政治哲学里面，吾们可以看出人民组织范型的接续阶段乃自家直接上升于国。
《大学》有云:“古之欲明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家……”
又曰:“……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”
。
欲求一与“社团”
这个字眼意识最相近的名词，在中文里头乃不能不推两个单字缀成的“国家”
一个连语，这是中国抽象名辞构成原则而来的。
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