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因是当顺利发皇的时候,中国人人都是孔子主义者;失败的时候,人人都是道教主义者。
孔子主义者在吾们之间努力建设而勤劳,道教主义者则袖手旁观而微笑。
职是之故,当中国文人在位则讲究德行,闲居则遣情吟咏,所作固多为道家思想之诗赋。
这告诉你为什么许多中国文人多写诗,又为什么大半文人专集所收材料最多的是诗。
因为道家思想有如吗啡,含有神秘的麻痹作用,所以能令人感觉异样的舒快。
它治疗了中国人的头痛和心痛毛病。
它的浪漫思想,诗意,崇拜天然,际乱世之秋,宽解了不少中国人的性灵,恰如孔子学说之著功盛平之世。
这样,当肉体受痛苦的时候,道教替中国人的灵魂准备了一条安全的退路和一服止痛剂。
单单道家思想的诗,已能使孔教典型的严肃的人生稍为可忍受一些了;而它的浪漫思想又救济了中国文学之陷于歌颂圣德,道学说教之无意义的堆砌。
一切优美的中国文学,稍有价值为可读的,能舒快地愉悦人类的心灵的都深染着这种道家精神。
道家精神和孔子精神是中国思想的阴阳两极,中国的民族生命所赖以活动。
中国人民出于天性地接近老庄思想甚于教育之接近孔子思想。
吾们忝属人民一分子,人民之伟大,具有天赋人权,故吾人基于本质的公正概念,足以起草法典,亦足以不信任律师与法庭。
百分之九十五的法律纠纷固在法庭以外所解决。
人民之伟大,又足以制定精细之典礼,但也足以看待它作为人生一大玩笑,中国丧葬中的盛宴和余兴就近乎此类。
人民之伟大,又足以斥责恶行,但亦足以见怪不怪。
人民又伟大足以发动不断之革命,但亦足以妥协而恢复旧有之政制。
人民又足以细订弹劾官吏的完备制度,交通规则,公民服役条例,图书馆阅览章程,但又足以破坏一切章程制度条例,可以视若无睹,可以欺瞒玩忽,并可以摆出超越的架子。
吾们并非在大学校中教授青年以政治科学,示之以理想的行政管理,却以日常的实例示以县政府、省政府、中央政府,实际上怎样干法。
不切实的理想于吾人无所用之,因为吾们不耐烦空想的神学。
吾们不教导青年使成为上帝子孙。
但使他们以言行模拟圣贤而为正常现世的人物。
这是我为什么确信中国人本质上是“唯人主义者”
,基督教必须失败于中国,非然者,它必先大大地变更其内容。
基督教教训中所能被中国人所诚信接受之一部分,将为基督训诫之如下述者:要“慈和如鸽”
,“机敏如蛇”
。
此两种德行,如鸽之仁慈与如蛇之智慧,是俏皮的二大属性。
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