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赢驷正欲说话，一名内监从一侧快步的走到他身侧，耳语了几句。
他好看的眉微微拢起，冷声道，&ldo;等寡人忙完政事再说。
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&ldo;喏。
&rdo;内监躬身退下。
赢驷抬手令周围侍婢全部退下，&ldo;先生的《灭国论》是否还有下篇？&rdo;
宋初一的《灭国论》实际上只是一种言论，整篇文章只是针砭时事，将现实血淋淋的揭露，层层剖析直可见骨，然而文章中对如何灭他人之国，却只是寥寥数笔带过。
&ldo;公具慧眼，献给公的文章确实只有上卷，灭国道的广博与繁巨，实在不是三言两语可以述说，在下已经动笔，希望能以微弱之力，将此大道的轮廓呈现于公面前。
&rdo;宋初一道。
&ldo;霸道乎？&rdo;赢驷问道。
他的意思是，宋初一所言的灭国之道，是不是称霸之道。
上古帝王治世，按宏观治理的四种模式来划分，大致分为皇道、帝道、王道、霸道。
霸道崇尚智慧和武力。
赏罚必信，法令显明，以力率民，民亦以力归之。
用武力去争，只求效率。
以诡诈为智谋，争强斗势，只讲求利益而不讲求德行。
商鞅所行之道，可归类为霸道。
而七雄国，大致上走的都是霸道这条路子，因为战国就是暴力的时代，你讲道义，别人不择手段，你就只有灭亡的份。
赢驷从《灭国论》的上半卷来分辨，觉得其内容，大约也可以归诸于霸道。
&ldo;是，也不是。
&rdo;宋初一知道在赢驷面前最好不要卖关子，因此只见他目光微有疑问，便紧接着道，&ldo;灭国论，起于霸道，帝王道以行，终于皇道。
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也就是，开始的时候其实是以霸道的姿态出现，以王道和帝道贯穿，走到皇道为终结。
赢驷好看的眼眸中微亮，往前挪了挪席子，道，&ldo;请先生解惑。
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他的兴趣，使得宋初一亦十分有兴致，不由也往前坐，道，&ldo;怀瑾出身道家，最崇尚皇道。
皇道讲求用无为，以道率民，民以道而归之。
然而大争之世，行皇道者，无异于自寻死路。
观古往今来天下大势，但凡有数国鼎力，必然硝烟不断，绝不可能并存相安。
唯一之法，便是统一天下。
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