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第27部分（第2页）

俄罗斯在整体实力上不如美国，其要保住在中亚地区的优势，唯有利用和中亚国家的传统关系。

俄罗斯融入欧洲的战略进展得并不顺利，如果再失掉中亚的地盘，就太被动了。

不单美国，中国、欧盟、日本、印度、土耳其都很清楚中亚地区的战略意义，也都在该地投入了不同程度的赌注。

阿富汗的塔利班、〃基地〃组织都是美国表面上的敌人，俄罗斯以及那些致力于在中亚地区干一番事业的国家，则是美国真正要对付的敌人。

美国在国内提倡竞争，但在国际舞台上，却希望自家的竞争对手越少越好。

英国是19世纪的霸主，苏联是20世纪的巨人，美国是21世纪的超级大国。

印度洋北岸是各个大国利益交汇的地区，在世界格局严重不平衡的时代，阿富汗注定了要在大国的夹缝中求生，阿富汗不能掌握自己的命运，塔利班也同样无法掌握自己的命运。

塔利班的灭亡不单是塔利班自己的悲剧，也是所有在大国夹缝中生存的，尤其是那些先天条件良好的小国、弱国的悲剧。

在很多时候，这个世界遵循的都是〃达尔文的规则〃：弱肉强食。

鉴于越来越多的国家都将中亚划入自己的战略蓝图，美国在这一地区的扩张道路注定不会平坦。

谁都知道美国不会用好脸色对待自己的竞争对手，因此〃弱弱联合〃便成为一种必须，〃一根筷子易折，三根筷子不易折〃的古老寓言同样适用于国际政治。

2004年10月17日，俄罗斯正式启用了在塔吉克斯坦的军事基地，向美国好好炫耀了一下威力。

2005年7月5日，上海合作组织成员国峰会，开始要求西方国家就撤兵中亚出具具体的时间表。

之后乌兹别克斯坦很快要求美国在规定时限内，将驻扎在该国的美军撤走。

尽管从很早的时候起，那些渴望称霸的国家便意识到〃控制住中亚，便控制住大半个世界〃的道理，并也信心百倍地将其付诸行动，但是，至今还没有一个国家成功过。

中亚可以说是帝国野心的纠结之地，不知道会不会也是帝国的毁灭之所。

四　塔利班给美国的教训　〃他们为什么那么恨我们？〃世贸大厦倒塌后，美国人反复地问自己。

〃9·11〃是全人类的悲剧，制造这场悲剧的人理应受到惩罚。

但是为什么这些恐怖分子偏偏把矛头指向美国？难道真的像布什所说，是因为痛恨美国的民主、自由么？世界上又不只有美国一个国家崇尚〃民主、自由〃。

美国在国际舞台上习惯摆出一副〃大哥〃的样子，喜欢强调自己在维护世界秩序中取得的巨大成就，也的确显示出一些大国风范，但这种〃大国风范〃是否拥有良好口碑，就是另外一回事了。

第94节：阿富汗被恐怖战车撞倒的多山之国（7）

别人眼中的自己和自己眼中的自己未必能完全吻合，美国确在维护世界秩序上贡献了力量，但它维护的是〃为美国所控的世界秩序〃。

美国确实展现出〃大国风范〃，但这风范中又有挥之不去的恃强凌弱之味。

美国能够敏锐地捕捉到自身利益所在，并全心全意向着这些利益进发，充分展示〃横扫一切障碍〃的魄力，在这〃一切障碍〃中，也包括那些和美国存在利益矛盾的国家。

〃9·11〃事件成为美国人的梦魇，逼得美国重新打量自己。

美国在外交上太自私了，背弃盟友、伤害他国、无视准则……这让〃9·11〃事件怎么看都有些〃美国自作自受〃的意味。

如果将〃9·11〃事件看作一种愤怒的极端爆发，那么在塔利班出现之前，已经有人预言到类似的悲剧。

早在1993年，美国政治学家亨廷顿就发表了《文明的冲突》一书。

在书中，亨廷顿认为造成国际冲突长期存在的根本原因就在于不同文明的存在，这种状况的极端表现便是战争。

那时，很多人对亨廷顿这种强调不同文化间冲突的论调嗤之以鼻。

亨廷顿认为，美国的强大得力于美国文化的强大，即盎格鲁…新教文化。

这种文化包括英国式的法制传统、基督教、有限政府、欧洲艺术、文学、哲学，以及对〃自由、平等、个性至上〃的崇尚。

这些都是典型的〃美国信条〃，而在美国人心底，美国信条是适用于任何一个地区的。

但事实上，世界上并非只存在〃盎格鲁…新教文化〃，不同文明下的人有不同的价值观，对理想社会的看法也不尽相同。

在国与国交往日趋频繁的现代社会，不同文明碰撞的几率也大大增多。

西方文明正处于顶峰，正竭尽全力地在世界各地推销自己的价值观，难免和其他文明发生激烈碰撞，也难免成为众矢之的。

在亨廷顿看来，冷战过后，文明的冲突将成为世界主要冲突之源，如果再有世界大战发生，那一定是一场不同文明的对抗。

人类最难消除的便是文化的差异和文明的特征。

美国人在对〃9·11〃进行反思时，在审视塔利班对理想的狂热追求时，很容易地联想到亨廷顿的这番见解。

亨廷顿曾预言〃伊斯兰教、儒教国家与基督教国家的对抗，将成为世界的主要冲突〃。

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