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像张道陵，魏伯阳，葛洪，魏华存那样修仙者不存在了。
取而代之的就是内丹术里的大宗师钟离权、吕洞宾、施肩吾和司马承祯等内丹士。
因为战国时期的燕赵方仙术，魏伯阳，葛洪的神仙术，宣称人可以修炼外丹成仙，但是在历史上却屡遭失败，比如秦始皇，汉武帝和李世民，都信外丹术可以成仙，但最后，不仅没成仙还反遭其祸。
燕赵方仙术士的外丹修炼，和神农广成子之人的外丹修炼，应该在传承上走样了。
有可能的原因，未必是神农之道的问题，而是这真正的大道已经失传了。
这残酷的现实，逼着神仙术士们，只得另辟蹊径，走向内丹术。
内丹术的思想源头，一是魏伯阳和葛洪的外丹修炼术，二是上古以来一直都比较独立的一派修炼学问，那就是练气术。
练气士的代表，就是彭祖。
外丹神仙术和练气术会师了，就产生了内丹术。
我们现在所看到和理解的内丹术，要分两个完全不同的体系讲，少阳派和文始派。
这种以身为天的修炼体系，源流上是葛洪道术传灵宝派，灵宝传钟吕，钟吕传少阳派各个支派。
内丹术的另一派，则是文始派，他们和钟吕所代表的少阳派，修炼体系，几乎完全不一样，严格的说，文始派，并不算是内丹术，他们是更高级的东西。
文始派一脉，是老子传尹喜，尹喜传麻衣道者，麻衣道者传陈抟，陈抟传火龙真人，火龙真人传张三丰，他们一代只传一个道术继承人，平时呢不显山不漏水，所以也称之为隐仙派。
葛洪之学传钟吕，钟吕再传王重阳等人。
陈抟和吕洞宾之间的交往，使得葛洪之学和尹喜之学，发生了碰撞和交流。
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钟吕的道家修炼思想，在《钟吕传道集》和《灵宝毕法》两本书里。
另外也有一些书，标榜是吕洞宾修炼道术，比如《太乙金华宗旨》，不过看书里面的内容，和《钟吕传道集》《灵宝毕法》并不一致，所以看看就好，别太在意，权当它是托名的伪书看待好了。
吕洞宾全集，和张三丰全集，是伪作重灾区，收录的假托伪书太多。
钟吕认为，仙分五等，这和葛洪的仙分三等，是一脉相承的思想。
钟吕说称的神仙的五个等级分别是：“鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。
鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”
这里说的鬼仙就是指乔达摩，是神仙中，最低级的一种仙，名曰为仙，实则为鬼。
吕洞宾认为，身体是阴渣，只要炼尽阴渣，那么就可以纯阳成仙，也就是可以出阳神，纯阳之阳神可不朽，成为真正的永恒的神仙。
所以他也叫吕纯阳，纯阳真人。
这和葛洪认为，最高级的仙，是举形升虚，拔宅飞升，在理论体系上又发生了重大的变形。
至于钟吕道术传至王重阳，全真教认为，抛弃肉体，解脱了道，才是最高的境界，这恰恰是和葛洪反过来的，全真教的最高神仙境界，在葛洪那里，其实是最低等的尸解仙。
全真教喜欢使用解脱，轮回这样的词汇，那就说明葛洪和钟吕的道术在他们手里，已经受到了印度要饭文化的严重污染。
修仙修不成，连做个仓库保管员都不合格，这就有点说不过去了。
钟吕所开创的内丹术少阳派，经过后世的传承，主要分为了南宗和北宗。
北宗以全真教的王重阳和全真七子为代表，南宗以张伯端为代表。
实际上，无论是王重阳，还是张伯端，他们在道术上，都远不如钟吕。
《灵宝毕法》才是少阳一派，最高的经典。
不过这本书，里面内景都是真的，修炼的下手方法，多数都是隐语和黑话，按照书上修炼，后果难料。
真应了那句话，真传一句话，假传万卷书！
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