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谶纬常见连读,谶是什么呢,「亡秦者,胡也」、「大楚兴,陈胜王」、「苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉」,包括后来的推背图,烧饼歌,这些都是谶言。
在华夏文明的以天为天的纪元里,那些能够同于大道,合于天伦,可以提挈天地的真人,比如岐伯,广成子,神农,黄帝,伊尹,老子,这样的人,才可以被称之为天师。
天师和圣王们,才可以以国家官学的形式,为百姓以天道立教。
但是在汉朝以人为天的华夏文明纪元,这样的真人,不复存在。
因为真人本身,就是以天为天才会出现的天道掌握者。
以人为天的人道时代,最高的圣人就只能是周公和孔子,他们同样以国家官学的形式,为百姓,以人道之礼法立教。
到了东汉,神学化的汉儒,谶纬之学成了国家显学,装神弄鬼的那一套,最终把整个国家的祭祀体系和官学体系,都折磨的千疮百孔。
这时候张道陵应运而出创立了天师道,来化解谶纬之害,这便是我们现在所理解的道教起源。
东汉产生的以人为天的天师道的天师,和以天为天的岐伯老子这样的天师,是不一样的。
本质上,我们现在所理解的道教,它是人之道,非天之道,是人之教,非天之教,它是张天师家学的传承。
以一家之学立教,这是华夏历史上开先河的第一次。
这和孔子还不一样,孔子所述,皆为周朝官学,可以认为,汉儒是周朝官学的一个改版。
所以,以孔子之学立教,就等同于以周礼立教,以周朝官学立教。
从这里我们可以看出,今天我们所理解的这个道教的根和源头,是汉儒,而非老庄,它只是披着黄老庄之道的外衣,行汉儒谶纬之实。
黄帝老庄为代表的天道之学,从不论装神弄鬼之言。
先秦诸圣的经典和官学正史中,也从不论鬼怪神巫之说。
装神弄鬼,是汉儒谶纬之学的产物。
汉儒中,孔子为素王,所以在道教中,也如法炮制,老子就变成了太上老君,都被神格化了。
进一步,结合了民间的一些俗学杂学私学传说,天师道又演绎出来了一套神仙体系。
在儒家的祭祀体系中,自古以来,华夏的最高神是昊天上帝,他只是天的一个代称而已,并非真正的人格化的神。
天师道有昊天上帝不崇,而把老子神格化,变成了和昊天上帝对等的至高神,那就是说明,一个国家里面,出现了两套不同的祭祀体系。
这也说明了,天师道立教之时,东汉官学和官方祭祀体系,已经实质性的崩溃了。
果然,东汉王朝没多久就衰亡了。
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单从道家修炼上说,张道陵比后世的一些内丹士,修为是高很多的,这点从寿命上很直观的反映出来的。
从他的道术源流上来看,方仙术,黄帝、神农、老子之道,易,医,等等,都很精通。
魏伯阳的《周易参同契》,这本书的思想来源有三部分,一是周易,二是黄老庄之道,第三是神农之道。
后来的内丹士们,称这本书为万古丹经王。
在这本书里面,开始出现了“丹”
这个字。
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