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“哲学依照希腊古义来了解，就是爱智慧。
依照康德的解释，就是实践的智慧学。
什么是爱智慧呢？这个智慧指最高善讲，终生向往最高善，这才是爱智慧。
我们人类理性在最髙善这个地方表现作用，这才叫做智慧。
但是最高善这个观念现在没有人讲，西方哲学现在不但不讲最高善，连善也不讲了。
终生向往就是爱，不但终生向往，还要把你所向往的表现出来，体现出来。
通过你的行为来体现，这就是实践。
所以，康德认为，依照希腊古义，哲学当该是实践的智慧学。
康德《第三批判》后半部讲目的论判断，目的论判断就是建立道德的形上学，道德的形上学就是实践的智慧学的最高峰。
实践的智慧学这个哲学的意义，现在保存在哪里呢？
虽然哲学发生于西方的古希腊，从古希腊一直演变到现在没有了。
古希腊意义的哲学在西方没有了。
因为英美表现的是分析哲学，分析哲学是技术问题。
在德国方面、欧洲大陆方面，主要是海德格的存在哲学、胡塞尔的现象学，这两种学问通通脱离实践的意义，脱离智慧，通通无本……”
阶梯大教室里，任无锋正襟危坐，聚精会神听着台上牟离中教授的讲课。
牟教授是非常传统的老派哲人，身材瘦削，穿着老式中山装，戴着老花眼镜，稀疏的头发半灰半白的，精神矍铄，讲课的声音昂扬顿挫，自带着一种沉凝的热情和感染力。
任无锋左边坐着认真记着笔记的罗浩然和一脸沉思的江南，右边则是带着娇艳粉嫩的新女朋友过来听课的钱多多。
牟离中教授是一个非常有料的教授。
他融贯中西哲于一身，讲课旁征博引，雅俗共赏，在复大哲学学院乃至整个复大都很受学生尊敬和欢迎。
连钱多多这样的人都很少会缺牟教授的课，而且很多非哲学专业的学生都喜欢旁听他的课程。
因此牟教授的课基本上都是安排在阶梯大教室的。
任无锋之所以接近黎明返校，又只睡了三个小时就赶早起来，主要也是因为今早有牟教授的课。
遇到一个博学、有智慧的老师是一个学生的最大幸运，这种幸运不是常常有的。
当珍惜。
何况任无锋一直认为，人生修炼、红尘修行本质上就是悟道，就是修心。
悟道，修心，践行，一直是哲学这门“无用之学”
的最大之用。
想当年，龙场悟道王阳明，心花一开永不败，牛逼得不要不要的……
呃，想远了。
“全部哲学的大厦、大建筑就是我们人类的理性如何控制自然。
全部哲学的这座大厦就在这个问题上撑起来的。
譬如说，佛教那些教，大、小乘那些教，修行的法门、观念的系统，不是一步一步撑起来吗？但是依照整个大厦来讲，那还是不够。
以大厦的建筑精神来看，佛教比儒家好，比道家好。
宋明儒奋斗了六百多年，那个建筑还不够，还不如佛家更简单化。
就佛教讲，小乘、大乘，大乘里面有各种系统，都是一步一步来。
还有天台宗五十二位修行次等，修行成佛要经过五十二位，就是要经过五十二个等级。
那不是长途旅程吗？都是修行的过程呀。
这些修行都是要纯洁化我们的生命，用佛教的词语讲，修行的目的就是去无明。
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