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很生杨永泰的气，为什么要掺和派系斗争，害得自己也被刺身亡，乖乖地做个秘书
有什么不好。
虽然如此，但蒋介石丝毫不为之所动，因为他有自己的用人原则和驭人策略，
他还是看重那些没有野心，不参加派系之争的文人。
对于杨永泰，他说：〃文才可
用，心术不正。
〃可见他对杨水泰是持欣赏与否定的双重态度的，但是他却巧使计
策，使杨死心塌地地为自己服务，而且至死不渝。
这才是蒋介石统驭文人的〃高明〃
之处。
《人生六部书》
方圆兵法（兵法四）
无为而治以柔克刚
真正的〃方圆〃人，行动时干练、迅捷，不为感情所左右；退避时，能审时度
势，全身而退，而且能抓住最佳机会东山再起。
天下第一
老子《道德经》有言：
绝圣弃智，民利百倍。
绝仁弃义，民腹孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
任何事物都有其自身的规律，规律是不可否认的，都是不以人们的意志为转移
的，我们只有尊重规律，利用规律。
水遇热变成蒸汽，这是客观存在，无法改变，
但我们却可以用这一规律来生产暖气，制造人工降雨等等。
这正是说明，我们无法
改变铁一般的规律，却只有顺应它，利用它。
老子的《道德经》中所言几句，正是含着这种道理，圣本无圣，智也非智。
所
谓圣人其实也不过是因其某一方面或某几方面的思想被大多数人接受或承认而被冠
以〃圣人〃的称号。
而这种所谓〃圣人〃从某种角度来说，恰似一副紧紧梆梆的枷
锁。
接受了〃圣人〃的思想也就意味着要排斥其他人的思想观念。
老子主张无为而为，无为即是有为，有为反而不如无为，如面对一片原始森林，
如果我们不去理睬，倒是它自己花开花谢，叶茂叶枯，自生自灭。
但一经我们插手，
往往是兔走鹰飞，草盛木稀，森林变会遭到灭顶之灾。
人之有为害了森林。
〃绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利〃，弃人为而变无为，却反是有为。
〃民利
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