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第10部分(第5页)

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〃朋友恍然大悟,这时他肚子一阵绞痛,一吐却真的吐出一条小蛇来。

疑心成病,久而久之,常会从无中生出有来,所以说〃心生则种种法生〃。

第59节:心动,还是幡动(2)

曾经有人做一个实验,想了解心的力量究竟有多大。

于是在狱中找一名死囚,对他说:〃你已经被判死刑,砍头或枪毙都非常痛苦,现在如果我为你打一针,慢慢地抽血,血抽完你就会自然安乐地死去,你愿意吗?〃死囚一听,马上应诺,躺上床,接受对方的安排。

死囚的两眼被蒙起,手臂上扎了一针后立刻就听到血一滴滴地滴在桶子的声音,旁边有人不时在他耳边说:〃唉呀!

你的血已经抽出15了,你的脸上已经失去血色了!

〃〃唉!

现在你的血已抽出45了,你的脸色完全惨白,你快要死了!

〃最后,这位死囚脸色发白,惊恐而死。

实际上他的血一滴也没有被抽出,滴在桶中的只是自来水声,而他把听到的一切暗示在心中造成一幅宛若真实的景象,所以他完全被自己内心的作用吓死了。

苏东坡曾作了一首诗偈,自许为震古铄今,因为掩不住自得之喜,急忙叫家丁火速划舟送给居住江南金山寺的佛印禅师,心想他一定会大赞特赞。

苏东坡偈中题的是:〃稽首天中天,毫光照大千;八风吹不动,端坐紫金莲。

〃谁知佛印禅师看完后一语不发,只批了〃放屁〃二字,就叫家丁带回。

接到回报的苏东坡瞪着〃放屁〃二字,直气得三尸暴跳、七孔生烟,连呼家人备船。

小船过了江,眼看佛印禅师正站在岸边笑迎。

苏东坡憋不住一肚子火,冲前就嚷:〃禅师!

刚才我派家丁呈偈,何处不对?禅师何以开口就骂人呢?〃佛印禅师哈哈大笑:〃我道你真是八风吹不动,怎么我一句放屁就把你打过江来呢?〃佛教中把〃利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐〃等八种最常影响我们内心世界的境风称作〃八风〃,苏东坡虽以为自己的心不再受外在世界的毁誉称讥等所牵动,不料还是忍不住小小〃放屁〃二字的考验。

不识本心,内中不定,则心会随物转;能了知自心,动静一如,则万象万物都可随心而转。

〃一切唯心造〃,若能本着清净心来看一切,一切就都是净土。

所以《维摩诘经》说:〃欲得净土,当净其心;随其心净,即佛土净。

〃六祖曾对法达比丘开示:〃心迷法华转,心悟转法华。

〃这是说诵经贵在明了经旨,心行体会,悟入自性,便能转经功德而受用不尽,否则徒然口诵心不悟,诵念千百遍而反被经法机境所转,愈自迷乱本心罢了!

《楞严经》也说:〃若能转物,即同如来。

〃心如工画师,能画种种物。

〃民国初年,圆瑛法师在北京天坛讲解《楞严经》,天天讲〃三界唯心,万法唯识〃,每天讲两小时,每讲完一小时便休息十分钟,休息时大家可以自由发问。

当年的北京是个学者辐辏、名流辈出的文化大都会,当时在座听讲者中就有一位信奉唯物论的教授,他问:〃你每天讲三界唯心,万法唯识,我认为不合真理。

我们讲唯物的,一切都要拿出证据才可确信。

你既然说一切唯心所现、唯识所变,那么现在不要讲理论,我要你用事实从心中变出一匹马来!

〃圆瑛法师一听:对方要自己像魔术一般事实上变出一匹马来,这怎么能呢?但他回答说:〃你这个问题,我第二天会把答案挂在牌上,你要看我变马,请你明天来看牌。

〃圆瑛法师当时并非胸有成竹,因此当天晚上整夜想不出也睡不着,一夕辗转反侧,直到天渐破晓、鸡已嘶啼,忽然情急智生,疾呼侍者取牌来,当下挥毫:〃赵子昂画马变马,唯心乎?唯物乎?〃

第60节:心动,还是幡动(3)

大画家赵子昂擅长于画马,他为了画一百匹马天天研究马的形态、动作、神情等。

由于过度入

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