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何贤乎季子？让国也（3）。
其让国奈何？谒也（4），馀祭也（5），夷昧也（6），与季子同母者四。
季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。
谒曰：“今若是迮而与季子国（7），季子犹不受也。
请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”
皆曰诺。
故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身（8）。”
故谒也死（9），馀祭也立。
馀祭也死（10），夷昧也立。
夷昧也死（11），则国宜之季子者也，季子使而亡焉（12）。
僚者长庶也（13），即之。
季之使而反，至而君之尔。
阖庐曰（14）：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。
将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。
僚恶得为君乎？”
于是使专诸刺僚（15），而致国乎季子（16）。
季子不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。
尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”
去之延陵（17），终身不入吴国。
故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。
则吴何以有君，有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。
札者何？吴季子之名也。
春秋贤者不名（18），此何以名？许夷狄者，不一而足也（19）。
季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。
选自十三经注疏本春秋公羊传——
[作者小传]
本篇节选自春秋公羊传。
公羊传的始作者是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传春秋的三大家之一。
公羊春秋作为家学，世代相传至玄孙公羊寿。
汉景帝时，公羊寿与齐人胡母子都合作，方才将春秋公羊传定稿“著于竹帛”
所以公羊传的作者，班固汉书？艺文志笼统地称之为“公羊子”
颜师古说是公羊高，四库全书总目则署作汉公羊寿，说法不一。
但比较起来把定稿人题为作者更合理一些。
今本公羊传的体裁特点，是经传合并，传文逐句传述春秋经文的大义，与左传以记载史实为主不同。
写作方法多以设问、自答展开传述。
如本篇“吴子使札来聘”
即是春秋襄公二十九年经文中的一句，以下部分都是公羊传对这句话的“微言大义”
所作的传述和解释。
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