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波伏娃提出，既然这样，那我也要有其他的情人。
让她没想到的是，萨特答应了。
于是，两人都有了自己的情人。
但两人又始终认为，彼此才是彼此的唯一。
波伏娃年老后说，我从来没有为这样的关系感到开心过。
她始终只爱萨特一人，她像个传统女人一样，想和萨特两人彼此相守。
但是不管她情不情愿，因为她的风流韵事和混乱的关系，她在当时被人称为淫娃荡妇。
明明都是做着同样的事，她却比萨特承受了更多骂名。
后来，她出版了一些有关女权的书，被人们当做女权运动的先锋和旗手。
而萨特的“凝视”
理论，也引申出一个耳熟能详的、在未来被标签化泛用的词——男凝。
但是陈青萝这本书，既没有写波伏娃，也没有写萨特，更没有写男权女权。
她写的只是一段爱情故事。
用学术化的话讲，波伏娃只是一个象征，用通俗的话讲，就是挂羊头卖狗肉。
陈青萝的书中，男女主角是一对约定终生不婚的男女，两人柏拉图式恋爱，一直若即若离地保持联系。
直到有一天，女主收到了男主婚礼的请柬——故事就从这里开始。
女主感觉遭到了背叛，但她依然选择不婚。
只不过，在男主婚前的不婚，与男主婚后的不婚，让她产生了截然相反的感受，她开始觉得，自己是在为男主保留自己的贞操，而不再是为了自己情愿。
所以，书名叫做《波伏娃的奉献》。
实际上，故事剧情并不是重点。
陈青萝并不是一个通俗作家，或者说，她身上超越性的部分，远远大于通俗性。
作家的宝贵之处不在于能编出怎样的故事，而在于他们能提供一种独特的视角。
解决问题是社会学家的工作，作家的工作是指出问题。
而且，提出问题，有时远远比解决问题更难。
每天吃午饭时，宁家都会在餐桌上讨论陈青萝的作品。
陈青萝也坐在同一张桌子上，但是她总是沉默地吃菜，完全没在听他们讲什么。
有时还需要宁春宴提醒，才不会把菜吃到鼻子里去。
宁冰儒也看过了王子虚的《野有蔓草》，他对于这个中短篇也给出了较高评价，有时候甚至会把两篇小说相提并论。
“《野有蔓草》初看也有一种震撼，但是和青萝的比起来，会觉得站位低了点，或者说，鸡贼的部分有点多。
你会看出，这位作者是冲着被认可去写的。”
宁春宴说：“可是《野有蔓草》也有社会价值，我觉得《波伏娃的奉献》像是在对这个作品进行回应。”
“或者说两个作品彼此回应。”
宁妈说。
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