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“试试看是否能够自化改良香品……”
李柃兴致勃勃,再度尝试起来。
结果依然可行,费了一阵功夫就成功以神通化出灵香级的改良信灵香香魄。
虽然数量上远远不及真正灵香的上百万道,但它所代表的意义仍然非同小可。
因为传说中的元神大能阴极化阳,阳极生阴,然后阴阳相生,循环往复,这是极为高深境界才有的神通本领。
不曾想到,自己的神魂也可以效仿几分。
心念流转之间,李柃飞快根据自己作为香道大师的感悟继续推演这一神通。
前世今生,古今中外,文人士子,大家闺秀,香坊工厂,理论实践交织。
忽然,李柃明悟道:“众妙化香,法生万象,我闻其味,便知天下道德。”
“气分阴阳五行,味有香臭善恶,化香之法,当有五重境界。”
“其一为鼻根香,草木妙树,香之本源。”
李柃摄取万物之魄,转换天地元气为一种根本气味。
鼻根香!
这是大自然中普遍存在的气味,信灵香之类就处在这一层次,因多从草木之物而来,故又可称妙树香。
这种层次的香魄基本上都是现实中可以找到相应物质凭依,或者凡人也可以感知的存在,与鼻根闻嗅的功能息息相关。
“其二为意识香,或许又可称之为善德香,善德有馨,香自馥郁。”
李柃闻香天赋有奇特之处,他能闻到德之馨,美之韵。
这是一种心灵层面的映射和联想,也是人类与生俱来想象力的体现,已经开始步入唯心领域,超越五识,进入到第六识,意识的层面。
“其三为通感香,又称静气香,心正气静,香自流长。”
这是余韵流风,香感的后劲,同时亦是一种鼻根关联其他知觉器官的通感能力的体现。
通感又称移觉,是一种基于知觉器官和先导经验的神奇能力,能够察觉到天地五行和万物之味便已经处在了这个层次。
由于万物味杂,诸识交混,需要清心静气才能分辨明晰,所以又名静气香。
这时候李柃才明白,为何那些五行气息都有着各种各样似曾相识的气味,这实际上就是一种联想所赋予的质感,也是香质具现的根本。
它本质上,是由五识交混配合第六识所生成。
“其四为意根香,又名见性香,见性明心,其香自现。”
凡夫俗子其实常有这种感受,一些气味可以让人联想起某些情绪和感觉,而不再仅仅只是画面或者事物。
它与第三层次感受是循序渐进的演变,只是更为深入。
这一层次超越六识,深入到了记忆与潜意识的即视现象,可以达到第七识意根的层次,涉及到的是末那我执之念。
李柃这时候才猛然醒悟,自己天生魂异,拥有着极其丰富的通感知觉和入微能力,只怕早已迈入这一层次的门槛。
只是平常精神蒙尘,不得显现,只有炼魂或者觉悟达到一定成就,才会真正凸显出来。
而在此之上,还有更深一层的阿赖耶识,关涉化香第五重境界。
“其五为空明香,又可称无垢香,无尘无垢,香之极境。”
这是《楞严经》中所描述,香严童子菩萨因观香非木、非空、非烟、非火,证得香严体空,去无所著,来无所从的空明无漏之境。
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