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幕府通过联姻、世袭、土地割让、人质扣押等方式,对其加以控制,各诸侯国被迫削减武士随从,于是出现了大批被称为“浪人”
的失业武士。
许多被剥夺了身份的武士成为学者或僧侣。
但也有一些仍然坚持兵法的修行,并把领悟到的义理传诸人群。
还有一些就堕落为流氓和罪犯,最终成为德川末期最严重的社会问题之一。
由于宫本武藏和柳生宗矩的身份地位的不同,《五轮书》和《兵法家传书》无论在技巧的论述还是哲学思想上都有很大的不同。
宫本武藏是一个以决斗为业的无主武士,是一个兵法教习者,而柳生宗矩则为著名的战将,是幕府中心政府的大臣。
《五轮书》
宫本武藏的著作视兵法为纯实践的事业,反对空谈剑术,而注重对战斗中“心理动向”
和“身体动作”
的双重研究,认为兵法的根本就是制胜之道,克敌之法。
他的兵法理论中的好胜之勇和无情残忍之精神,都是当时一日本一般的兵法家所不具备的,他集中代表了日本武士阶层中的一个类型。
虽然关于宫本武藏的一生有许多的传奇,但真正记载他的生活的史料却不多。
因此,他在“五轮书”
中的自序就成了第一手的历史资料。
十三岁的时候,宫本武藏第一次参加了决斗,与“新当流”
的剑道名人马喜兵卫比武,并结果了他的生命。
二十九岁时,在岩流岛,与著名剑客佐佐木小次朗决战,以手制的木刀击毙对方,这也是他最后一次参加决斗。
出于某种原因,宫本武藏放弃了真刀真剑与人的拼斗,但究其生命之终,他都没有放弃过战斗。
在宫本武藏生命的最后三十年中,他专心致力于武功、剑道和兵法的探索和完善,将他的兵法理论传诸世人。
宫本武藏的一生是异人的一生。
据说他从不梳理头发,平常也不洗澡,终身未婚,没有家也没有子女。
武藏非但精于武艺,也擅长书画、雕刻、诗歌等多种技艺。
生于动乱,长于战斗,最终目睹了前所未有的和平时期到来的宫本武藏,因而放弃了常人的生活,去阐发和传播古兵法的两个基本要素——心定、善思。
在这些兵法的基本原则中,最首要的是:即使在极端的混乱中,也要保持内心的镇定和澄净。
其次是要不忘动乱发生的可能性。
作为一名生活在两个完全不同的世界——战争的世界与和平的世界的武士,宫本武藏不得不以一种极端的方式来修习武士之道的各个基本方面,他的异乎常人的敏锐和残暴,都是后人极难超越的。
《兵法家传书》
尽管同为一个时期的职业武士,柳生宗矩的生活却和宫本武藏有着很大的不同。
柳生宗矩传承了其父的剑技流派,1601年,当他三十岁左右时,他担任了德川家光的私人教师。
两年之后,德川幕府成立,1605年,家光成为德川幕府的第二代将军,而柳生宗矩则任将军家兵法指导。
在新幕府成立初期,统治尚未稳固,动乱时有发生,柳生宗矩正是在这些巩固幕府统治的战斗中赢得了显赫声名。
其中著名一例是:一次,将军意外地遭到了埋伏,柳生宗矩以其“杀人刀”
,一人砍倒了七个进攻之敌。
就这样,柳生宗矩成为一位著名的武士和剑法宗师,越来越多的诸侯和王孙贵族都想到他的“新阴流
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