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左右行之可进退，钻翻采掳是真情。
熊性沉稳威力猛，外阴内阳升降中。
裹翻之中有横拳，左右斜行起落从。
鹰熊合演拳掌变，起鹰落熊走两边。
钻时提足须含意，落时劲贯毫发间。
』
【附《岳武穆九要》】
『姬际可捡到的半册残书，命名为《岳武穆九要》，以下为该书正文，仅供参考。
总论：
器，上而通乎道；技，精而入乎神。
惟得天下之至正，秉天下之真精者，乃能穷神而入妙，察微而阐幽。
形意之用，器也、技也；形意之体，道也、神也。
器、技，常人可习而至；道、神，大圣独得而明。
岳武穆精忠报国，至正至刚，其浩然之气，诚霈然充塞于天地之间，故形意之精，非武穆不能道其详，然全谱散佚，不可得而见，而豪芒流落，只此九要论而已。
吾侪服膺形意，得以稍藩圉，独赖此耳。
此论者九篇，理要而意精，词详而论辨，学者有志，朝夕渐摹，而一芥之细，可以参天，滥觞之流，泛为江海，九论虽约，未始不可通微，何莫造室升堂也？
〔一要论：〕
从来散之必有其统也，分之必有其合也，以故天壤间，万类众俦纷纷者，各有所属；千汇万品攘攘者，自有其源。
盖一本可散为万殊，而万殊咸归一本，乃事有必然者。
且武事之论，亦甚繁矣，要之，诡变奇化，无往非势，即无往非气，势虽不类，而气归于一。
夫所谓一者，从首至足，内之有脏腑筋骨，外之有肌肉、皮肤，五官百骸连属胶聚，而一贯者也。
击之不离，牵之不散，上思动而下为随，下思动而上为领，上下动而中节攻，中节动而上下和，内外相连，前后相需，所谓一贯，乃斯之谓，而要非强致袭为也。
适时为静，寂然湛然，居其所向，稳如山岳；值时而动，如雷霆崩出也，忽而疾如闪电。
且宜无不静，表里上下，全无参差牵挂之累；宜无不动，左右前后，概无循倍犹豫之部。
洵若水之就下，沛然莫御，炮之内发，疾不掩耳。
无劳审度，无烦酌辨，不期然而然，莫之致而致，是岂无故而云然？乃气以日积而见益，功以久练而方成。
揆圣门一贯之传，必俟多闻强识之后，豁然之境，不废钻仰前后之功。
故事无难易，功惟自尽，不可等躐，不可急遽，历阶以升，循序而进，而后官骸肢节自能贯通，上下表里不难联结。
庶乎散者统之，分者合之，四体百骸，终归一气而已。
〔二要论：〕
论捶，而必兼论气。
夫气主于一，实分为二。
所谓二者，即呼吸也，呼吸即阴阳也，阴阳即清浊也。
捶不能无动静；气不能无呼吸。
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