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李仲轩老人讲，形意拳的练法、打法、演法（表演）的口诀都是不一样的，但现在弄混乱了，用打法去练功，用演法去比武，这是当年形意拳公开传授后留下的弊病，但按照旧的武林规矩，许多东西又是不能公开的，所以是个左右为难的问题，有待后人去解决。
曾有一个徒弟难以克服比武时的心神慌乱，听到佛法中有&ldo;定力&rdo;之说，就向尚云祥问起，尚云祥说：&ldo;定力就是修养。
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并解释，练武先要神闲气定，能够心安，智慧自然升起，练拳贵在一个&ldo;灵&rdo;字，拳要越来越灵，心也要越来越灵。
练功时不能有一丝的杀气，搏击的技能是临敌时自然勃发，造作杀心去练拳，人容易陷于愚昧。
李仲轩老人对尚云祥的记忆是：尚云祥没有一般练武人身上逼人的气势，但双眼清亮，一举一动都显得悠然自得，令人自然升起崇敬之心。
这种特殊的气质，是因为他的拳法能涵养身心。
【注释：】
『1李存义论站桩：
若是诚意练习，总要勿求速效。
一日不和顺，明日再站，一月不和顺，下月再站。
因三体式是变化人之气质之始，并非要求血气之力，是去自己之病耳（指拙气、拙力之病）。
所以，站三体式者，有迟速不等，因人之气质禀赋不同也。
2李存义言：
形意拳以静为本体，动为作用，寂然不动，感而遂通，是化劲练神还虚之境。
明暗二劲，是体用兼备。
先将周身四肢松净，神气内敛，提肛实腹，气沉丹田；拳式中之刚柔曲直，纵横捭阖，起落进退之法，练则为体，较则为用。
3李存义言：
拳经云：静为本体，动为作用，寂然不动，感而遂通。
化劲练神还虚之用，暗劲之体用是将周身四肢松开，神气缩回则沉于丹田，内外合成一气，将两目视定彼之两目或四肢，自己不动而为体也。
若是发动刚柔、曲直、纵横、环研、虚实之劲，起落进退，闪展伸缩变化之法，此皆为用也。
此是与人相较之时分析体用之意义也。
若论形意本旨之体用，是自己练蹚于为之体，与人相较之时按练之而用之为之用，虚实变化不自专用，因彼之所发之形式而生之也。
4身法有八要，起落、进退、反侧、收纵是也。
起落者，起为横，落为顺。
进退者，进走低，退走高，反侧者，反身顾后，侧身顾左右也。
收纵者，收如猫伏，纵如虎放也。
大抵以中平为宜，以正直为要，与三节法相贯，不可不知。
』
功成无所用
唐维禄文化程度不高，人却很文雅，平时总是懒洋洋的，拿着个茶壶一溜达能溜达一天，性子非常温和。
他教拳遵循古法，要在没人的地方教，树林里都不行，必须周围有墙，完全与外界隔离，不准第三双眼看。
这么一个没人的院子，不太好找。
李仲轩想了半天，觉得只有母系家族的祠堂合适，平时无人去，便在祠堂里学拳。
有一段时间，师徒二人吃住都在祠堂。
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