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唐维禄看出薛颠对傅昌荣有杀心，就说：&ldo;你俩一动手就不是比武了，要不我代替他，打败了我就算打败了他。
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薛颠是爱面子的人，就不好再坚持了。
其实薛、傅比武在唐维禄这里就已经拦下了，请尚云祥出面，只是为了此事能够收场，因为在武林中的影响太大。
关于薛、傅的结仇，在天津地区流传的说法是，薛颠在关东有一座武馆，傅昌荣把武馆踢了，当时薛颠大愧，武馆也不要了，空着手走了，一走十年。
唐家尊李仲轩老人为师爷，此唐门传人愿随着李老的文章，谈谈桩功体验。
站桩要&ldo;流血&rdo;，不是假想血管中血在流，而是站桩一会后，自然能体会到一种流动感，似乎是流血。
在这种流动感中，身上有的地方顺畅，有的地方异样，便缓缓转动，或是抖一抖，直到整体通畅。
此法能治病，出功夫也是它。
以外在的形体调整内在的机能‐‐也算是对&ldo;形意&rdo;二字的一种解释。
』
总为从前作诗苦
形意拳能练到什么程度？唐师跟我打比方，说从悬崖峭壁跳下，快撞到地面时，用手在石壁上一拍，人横着飞出去了，平安无事。
与人较量时，一搭手能把对方的劲改了，这个本领算好的。
还有更好的，在自身失控时，能把自己的劲改了。
比武，失控的时候多，都是意外，得把这手学会了。
这手功夫不是跳悬崖跳出来的，是练大杆子练出来的。
形意的杆子厉害，杆子有丈二长，等于是张飞的长矛，名为&ldo;十三枪&rdo;。
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所谓十三个用法，其实胡乱一轮，就都有了。
练大杆子得乱来，扎一枪有一枪的讲究‐‐这不是入手的方法。
大杆子要挑分量沉的，三人高的，还要有韧性，劲一使在杆子上，杆子活物般自己会颤，越不听使唤就越是好杆子。
拿上杆子，人会失控。
沉、长、颤，都是为了失控。
杆子失控了，会带着人走，这时正好改自己身上的劲，改好了，杆子就在手里稳住了。
练杆子跟驯服烈马一个道理，得先让杆子撒野，杆子不听你使唤，反过来还要使唤你，你也不听它使唤‐‐这个过程尽量长，在杆子上求功夫，最后这功夫都能落在自己身上，一开始就想着怎么使，让它乖乖的，就没的玩了。
让根死木头，变成活马，这个练法是老辈人的智慧。
炮拳是从十三枪的&ldo;扎&rdo;法里变出来的，炮拳后手架在脑门，前手斜刺，正是下扎枪的架势。
形意拳动起来，辗转不停，永远有下一手，下扎之后必有回弹，下扎枪的下一手，是就着回势上挑。
炮拳出手后，要向后一耸，就是上挑的枪法，所以炮拳里有两个家伙，明显的是下扎枪，隐藏的是上挑枪，一个在形上一个在劲上，以下扎的拳形来上挑，所以才妙。
炮拳要到杆子上去体会‐‐这是以后的事情，那时候，便要扎一枪有一枪的讲究了。
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我年轻的时候，在唐维禄的弟子中算是耍十三枪较突出的。
这是我练武的根基。
练枪练的是拳劲。
枪劲就是拳劲‐‐在某种程度上，也可以这么说。
练枪为了出拳劲，但出了拳劲，拳劲就比枪劲美妙。
这美妙是因为溶了脑子，练枪得肌肉劲快，得灵感劲慢。
向上求索时，不管是有形的还是无形的，这杆枪我们都不要了。
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