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至于&ldo;倔强&rdo;二字，却不可少。
功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。
孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。
吾兄弟皆秉母德居多，其好处亦正在倔强。
若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。
‐‐引自《曾文正公全集》
●解读
肝气发作时，不但心境不平和，而且也不感到恐惧，确实是这种感觉。
不只是年轻时是这样，即使我渐渐老了，也经常有怒不可遏的时候。
但是要努力控制自己，降服自己的心，这就是佛教所谓的降龙伏虎。
龙就是相火，虎就是肝气。
多少英雄豪杰都过不了这两关，关键是要稍稍控制，不要让肝火过分炽烈。
降住龙用来养水，伏虎用来养火。
古代圣人所说的窒欲，就是降龙；所说的惩忿，就是伏虎。
佛家、儒家的理论不一样，但节制血气，却没有什么不同，总是不要让自己的欲望残害自己的身体寿命。
至于&ldo;倔强&rdo;这两个字，却不能缺少。
功业文章，都需要有这两个字贯穿于其中，不然软弱无力，一事无成。
孟子所说的至刚，孔子所说的贞固，就是从这两个字上下功夫。
咱们兄弟都更多地继承了母亲的品德，它的好处也正是倔强。
如果能除去愤怒和欲望而使身体强壮，保持倔强来激励志气，那么就可以不断进步了。
※详解
曾国藩提倡自强、倔强，这都是大丈夫立世所必不可缺的。
值得引人注意的，则是曾国藩在此自强、倔强的基础上提出了明强的概念。
明强的意思，不外乎既要自强，又不能盲目自强；既要超过别人，又要注意一定的条件和场合。
在这里，曾国藩以历史上的人物为例，提出要坚持孟子的集义而强、曾子的从自我反省中崛起，反对李斯、曹操、董卓、杨素那样的强，因为他们的强都用于谋一己私利上，所以没有好下场。
唐代的顺宗在当太子时，亦好作壮语，恍然以天下为任。
太子有盛名，服人心，自然也是使自己顺利当上皇帝的一个先决条件。
但太子胜过父皇，又往往有逼父退位的举动，所以又常会遭父皇的猜忌而废黜。
聪明的太子因此必须不能表现出太强的才干，造成太响的名气。
顺宗作太子时，一日曾对僚属说：&ldo;我要竭尽全力，向父皇进言革除弊政的计划！
&rdo;但慕王叔文却告诫他：&ldo;作为太子，首先要尽孝道，多向父皇请安、问起居饮食冷暖之事，不宜多言国事，况且改革一事又属当前敏感问题，你若过分热心，别人会以为你邀名邀利招揽人心，如果陛下因此而疑忌于你，你将何以自明？&rdo;太子听得如雷贯耳，于是立刻闭嘴哑言。
德宗晚年荒y而又专制，太子始终不声不响，直至熬到继位，方有了唐后期著名的顺宗改革。
这种含才不露、不显身手的风格，就是明强，也就是知道如何对待自己的特长，在这个问题上处理得最好的历史人物大概应推范蠡了。
范蠡在助越王勾践灭吴之后，&ldo;以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难以处安&rdo;，就激流勇退，放弃了上将军之大名和&ldo;分国而有之&rdo;的大利，退隐于齐，改名换姓，耕于海畔，手足胼胝，父子共力，后居然&ldo;致产十万&rdo;，受齐人之尊。
范蠡虽居相安荣，但又以为&ldo;久受尊名，不祥&rdo;，乃归相印，尽散其财，&ldo;闲行以去，止于陶&rdo;，从事耕畜，经营商贾，又致货累矩万，直至老死于陶。
这就是历史上有名的&ldo;范蠡三徙&rdo;。
范蠡之所以辞官退隐，就是考虑到不要让尊名大利给自己带来身家性命之忧。
事实上他的考虑是有道理的。
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