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萨达姆接过来了;另一把是萨达姆本人的,他要用这把刀开辟伊拉克人‐‐
巴比伦文明创造者的后裔‐‐的新天地。
萨达姆在伊拉克一次复兴社会党领
导人会议上说:&ldo;我将努力使自己成为众多火花中的一束,无论能发出多少
光;我将努力使自己成为一柄剑,但希望不是唯一的一柄。
&rdo;
伊拉克在不到9年的时间里,组建了一支强大的训练有素的军队。
在军
队与政治的关系上,萨达姆允许伊拉克的军官们参与政治,但是规定他们必
须是阿拉伯复兴社会党成员。
这样既可以排斥共产党或宗教极端分子在军队
中的影响,又可以督促阿拉伯复兴社会党的成员努力工作,保持军队的纯洁
性。
伊拉克军队建于1921年,曾参加过反对殖民主义的民族斗争。
1941年,
它参与了反英起义。
1958年,它又参与了推翻费萨尔王朝的斗争。
军队的战斗历程充实了&ldo;阿
拉伯复兴社会党的行动理论&rdo;。
萨达姆同军队中的复兴社会党人保持着密切
的联系,军队已成为他的工具。
萨达姆认为军队不介入国家的政治生活是十
分危险的。
他反对&ldo;保守主义分子&rdo;提出的建立一支职业军队的思想。
这已
成为他的一个政治信条。
萨达姆提出伊拉克军队应具有两方面伪作用,一是
国内的作用,&ldo;军队必须是人民自豪感的体现,而不是压迫人民的工具&rdo;;
二是阿拉伯范围的作用,&ldo;伊拉克军队是阿拉伯民族的军队,它必须对阿拉
伯世界面临的危险作出反应&rdo;。