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3）作为道德和信仰生活的阅读
第三个方面是作为道德和信仰生活的阅读，和这个方面密切相关的书，主要是哲学和宗教。
哲学有两个方面，一个是对世界的认识，另一个是对人生的思考，这后一个方面，包括作为道德思考的伦理学，作为终极价值思考的形而上学，就是谈道德和信仰问题的。
当然，我要再强调一遍，这样区分是非常相对的，一部真正伟大的着作，包括文学作品和历史着作，都必定涉及人类精神生活最高层次的问题，即道德和信仰，不可能只是讲一些虚构的或真实的故事，也不会只是丰富一下你的情感生活。
从道德来说，我觉得读一些伟大人物传记很有益处，许多伟人之所以伟大，不仅仅在于他们做出了很大的成就，更在于他们有一颗高贵的灵魂，我们会从心底里尊敬他们，觉得他们的确为我们树立了一个做人的标准。
从信仰来说，我觉得自然科学和宗教并不是互相冲突的。
很多大科学家，包括牛顿和爱因斯坦，其实是有很深的宗教感情的。
爱因斯坦把科学的动机分为三个层次：第一是谋生，这是最糟糕的;其次是对知识的兴趣，好奇心的满足，他认为还是比较低的层次;最高的层次，他称之为宇宙宗教感情，他认为这是最高的科学动机。
他说，科学背后最伟大的动机和宗教是一致的，宗教、哲学、科学说到底都是在做同一件事，就是要探究世界之谜，要解释整个世界，要描绘出一幅清晰的、可信的、完整的世界图景。
一个科学家如果没有这样的宇宙宗教感情，只是满足于对局部现象作一些解释，这样的科学家是比较渺小的。
3书籍和电视的比较
刚才我讲了这么多，归纳起来，是说阅读应该是一种精神生活。
那么，看一看现状，这个意义上的阅读正在受到很大的冲击。
很多统计表明，阅读率越来越下降了，爱读书的人越来越少了。
最大的冲击来自电视和网络。
在这个问题上，我不是一个完全的保守派，我尤其觉得网络是一个好东西，在公共生活中发挥了很好的作用，对个人来说也是提供了很好的工具。
但是，网络和电视对阅读的冲击不容忽视。
我推荐大家看一本书，是美国的一个文化学者叫波兹曼的写的《娱乐至死》，它的原文完整翻译出来是一个质问和警告：难道我们要娱乐到死吗?他态度很鲜明，比较极端一点，但是值得我们深思。
波兹曼认为，电视的发明实际上源自电报和摄影的发明，是电报和摄影的结合。
电报的特点是快速传递信息，摄影的特点是用图像表达，电视则快速地把图像传递给你，是瞬时和图像的二重奏。
现在电视排挤阅读的趋势很明显，天天晚上看电视成了大多数人的习惯，有阅读习惯的人越来越少了。
针对这种情况，波兹曼把电视和书籍即印刷媒介做了一个比较，他认为它们有两个最大的区别。
首先，电视是瞬时性的，看重的是当下，要求快速传递信息，追求信息的快和新。
书籍就不一样，书籍里面存在着一个用文字记载的传统。
人们写书的时候，是着眼于长久的，所谓名山事业，有那些经典名着为楷模，希望进入这个传统之中，经得起历史的考验。
当然，现在情况有了很大变化，受电视的影响，许多人写书也只是着眼于当下。
波兹曼借用美国一个媒体大王的话来说明，这个人是搞电视的，很了不起，能够反省，他说现在美国人都知道二十四小时内发生的事情，但是对过去六千年、六十年发生的事情，对不起，所知甚少，不知道了。
美国有一个着名作家叫梭罗，他写的《瓦尔登湖》特别棒，他在世时，电报刚发明，在英吉列海峡下面埋电缆，海峡两边能够通电报了，当时他就说，也许通的第一份电报就是告诉你，阿德雷德公主得了百日咳，一个小女孩得了一个小病，总之是一条毫无意义的信息。
现在电视啊，尤其网络啊，每天传播的信息如潮水一般，可是你想一想，其中有多少是和你的真实生活有关系的?几乎没有。
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