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我们要牢牢记住，人必须摆正和这个地球的关系，对大自然的干预必须有一个限度。
20世纪德国有一个大哲学家叫海德格尔，他后半生思考的重点就是人和自然的关系。
他认为，人类早期和自然是一种和谐共处的关系，但是在技术发达以后，人就用一种技术的方式来对待自然，对待地球上的万事万物了。
什么叫技术的方式?就是一切都为我所用，把地球上的任何事物都看作是一种可被利用的原材料，一种能够满足人类某种需要的功能，因此每一样事物都失去了自己的本质，失去了自身存在价值。
比如说土地，原来是养育我们的母亲，是我们的家园，在技术的眼光下就只成了任人开采的矿床，现在要加上一条，成了房地产开发的地块。
比如说畜禽牛羊，本来是独立的生命，长期以来是人类的伙伴，现在仅仅成了食品厂的原料。
比如说河流，本来是自然的风景，而且是民族的摇篮，各大文明都是从大河发源起来的，现在仅仅成了用来发电的水压的供应者。
海德格尔说，当人们在莱茵河上建立了发电厂的时候，实际上是把莱茵河变成了发电厂的一个部件，莱茵河因此失去了自己的存在。
人类太狂妄了，以自然的主人自居，以为我所用的眼光看待自然界的一切事物。
如果有上帝创造这个世界的话，创世之初一定不是这样的，自然界的每一样事物都应该有自己的地位，有自己的价值。
我们应该转换眼光，不能仅仅用技术的眼光来看待事物。
当然，人类为了生存，技术的眼光是不能缺的，但是不应该成为唯一的眼光，最好还不要成为主要的眼光。
主要的眼光应该是亲近自然万物，和它们处在共生的关系之中。
人在地球上到底是一个什么地位?我们原来认为人是地球的主人，地球上的万事万物是来为人服务的，都是人类生存和发展可以利用的资源。
在这样一种观点之下，必然是怎么样对人有利就怎么样对待自然。
但是后来我们发现，必须为人类的长远利益考虑，比如说生态和环境的破坏对人类的长远利益是不利的，所以开始改变看法，认识到人作为地球的主人，要做一个好主人，不能做一个坏主人，不能做一个败家子，否则会遭到报复。
第42章我们都是幸存者（2）
反思到这个程度够不够呢?现在有一些生态学家提出来，这是不够的，应该进一步认识到，人不是地球的主人。
我看到有一个生态学家提出这么一个观点，他说人是地球上绿色植物的客人，是森林的客人，我把他的话扩展一下，人是整个地球的客人。
其实你想一想，地球存在这么多亿年，中间只有一小段时间是有生命存在的，有生命存在的时间里也只有一小段是有人类存在的。
从这个角度来看，人确实是地球的客人，而且做客的时间很短，只是来串一下门而已。
既然是客人，就应该有教养，这样做客的时间还可以稍微长一点，如果没有教养，任意糟蹋地球，地球这个主人就随时可以把你赶走。
自然科学预言了人类毁灭的必然性，总有一天地球上的自然条件不再适合于人类生存，但那是在极其遥远的未来，怕只怕没到那个时候，人类自己就毁掉了自己的生存环境，自取灭亡。
人是自然之子，自然是我们的来源，所以征服自然这种口号是很荒唐的，人怎么能征服自己的来源呢?人对自然要有敬畏之心，在这一点上，我觉得应该向我们眼中似乎比较原始落后的民族比如说藏族学习，一切有宗教信仰的虔诚的民族对于大自然都怀有这种敬畏之心。
有一件事给我印象至深。
2002年我曾经到云南，当时云南省请了一些人去参加中甸县改名为香格里拉县的活动。
我们分成三队走云南，我那个队里有两位老登山运动员，我们从德庆去明永冰川，途经梅里雪山下的一个观景台。
这座雪山始终没有人能够登顶，在登山运动员眼中是一座处女峰。
1991年，中国和日本的登山队员联合起来有13个人一起登这座雪山，去后就再没有消息了。
那天我们在观景台旁边停车，准备再出发的时候，那两个老运动员不见了，我就去找，发现他俩在一个小树林背后。
那里有一个石碑，是为13个中日登山队员建的，那两个老运动员点燃了13支香烟，在祭遇难的13个中日登山队员。
这个情景使我非常感动，但我同时也在想一个问题。
在藏民眼中，梅里雪山是神山，神居住的地方，他们一步一磕头，转山要用一个月。
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