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因为这两个原因，大家都充满了焦虑。
一个人活在这个世界上，一定要有两手，在进取的同时也超脱。
人不可能一辈子都那么顺利的，遭遇挫折甚至灾难是人生的题中应有之义，而光有进取心这一面的人就很可怜，一旦遇到挫折和苦难就会垮掉。
你们可能要问，什么事情该进取，什么事情该超脱呢?我想有三个标准。
第一个标准是价值观，就是想明白人生中什么东西是重要的，什么东西是不太重要的，对重要的要进取，要看得准、抓得住，对不太重要的要超脱，要看得开、放得下。
那么，怎么衡量重要和不重要呢?一个是前面已经谈的立足于人性来衡量，生命的单纯和精神的优秀最重要，是人生幸福之所在。
另一个是立足于人生整体来衡量，这就要求你与眼前的事情拉开距离。
人就是这样，如果和一个事情距离太近的话，小事情也会显得很大，你的心情会严重受它的支配。
时过境迁，距离远了，你可能会觉得自己当时很可笑，那么我们为什么不可以经常主动地拉开距离，跳出来看一看，看它到底是大事还是小事呢?距离太近的时候，还可能对真正的大事情都也看不清楚，觉察不到它是大事情。
人生中真正对你的人生走向起决定作用的大事情是很少的，很多事情过去了以后会发现没有那么重要，无非是你的人生道路旁边的小花小草而已，可是你当时却把它看成几乎是你的整个人生了，好像不得了了，反而遮蔽了你对大事情的认识。
第二个标准是命运，就是站在命运的角度看一看，什么事情是自己能支配的，什么事情是自己支配不了的，自己能支配的你可以努力进取，支配不了的就看开一点，超脱一点。
这个标准有时候和价值观的标准是交叉的，价值观本身就是人生中特别重要的东西，而同时又是你可以支配的。
但是，运气这个东西自己就支配不了。
运气是客观存在，有的人运气好，有的人运气差，你生下来的时候就有这个差别，生在条件好的家庭还是生在条件差的家庭，运气是不一样的，这是你没法支配的，没法支配的事情你就不要太在乎。
而且一个人运气好，一帆风顺，一定就幸福吗?你看有的运气特别好的人，比如说中了大彩，一夜之间暴富，如果素质不好，往往就被这个好运毁掉了，不知道应该怎么生活了。
那些富二代、官二代，如果本身精神素质不好，好的条件同样会害了他们，结局很不幸。
再说，人生中有挫折和不幸并不是完全的坏事情，人生中有顺利也有不顺，有快乐也有痛苦，这才是完整的人生，对人生的体验才是全面的，人性的生长才是健全的。
一帆风顺的幸运儿往往很肤浅，你和他们谈谈就知道了，他们对人生的理解很浅薄，他们人性是有缺陷的、片面的。
第三个标准是死亡，和眼前的事情拉开距离，最远的距离就是立足于死亡来看人生。
温家宝总理推荐过一本书，是古罗马皇帝马可&iddot;奥勒留的《沉思录》，奥勒留说我们应该经常用终有一死的人的眼光来看一看事物，人世间的一切都是过眼烟云，想到这一点，你就会看开了，就不会太在乎、太纠结了。
当然，如果我们总是用这样的眼光来看事物的话，那就什么事情也别做了，做什么都没有意思了。
但是我们应该为自己保留这样的眼光，必要的时候是要拿出来用的。
人生中有些太悲惨的遭遇，你既无法改变，作为一个有血有肉的人又难以承受，比如我当年遭遇的妞妞的悲剧，是哲学救了我，使我在一定程度上从这个悲剧里跳出来。
我想到自己也是要死的，我的这个遭遇也是过眼烟云，心里就感到轻松一些了。
当然这样看人生是悲观的，但是说到底人生的本质是悲剧性的，这种悲观的眼光可以帮助你超脱。
其实佛教也是这样，让你看破红尘，身处红尘之中仍然要有超脱的眼光。
当然思考死亡问题的作用不完全是消极的，有一个积极作用就是让你警觉生命的有限，你不能马马虎虎过，要对这有限的生命负责，真正活得有意义，不要尽为那些无意义的事情在那里折腾，不要虚度你的只有一次的人生。
所以，死亡这个立足点也可以帮助我们做到既进取又超脱。
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