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学者们不是向自己提出值得骄傲的任务，而往往是占地盘，弄项目‐‐请注意，这是尼采当年讲的，就好像是在讲今天一样（笑声）‐‐占地盘，弄项目，获取大量的经费和出国的机会。
（笑声，掌声）没想到吧，一百三十年前，德国就是这副德行了（笑声），还有呢，他说同行之间往往是满怀嫉妒，互相监视，也和今天差不多。
学者人格的猥琐，还表现在为国家效力，向政府邀宠。
在尼采之前不久，黑格尔哲学在德国红极一时，国家出面扶植，成为普鲁士国家的正统意识形态，在各个大学校里推行。
尼采是痛恨黑格尔的，他认为黑格尔一崇拜历史，二崇拜国家，宣布普鲁士国家是历史发展的终极目标，把国家神化到了极点，在当时德国的大学里有很大影响，国家也加强了对大学的控制。
他指出，德国学者的全部工作带有涂脂抹粉、卑躬屈膝的性质，纷纷论证现状的合理性，学者里只剩下了两种人，一种是政治狂热病患者，另一种是形形色色的写作匠。
学者不但向政府献媚，而且和媒体调情。
尼采非常敏锐，他在当时已经看出一种倾向，就是学术与新闻结盟，学者的博学与媒体的低级趣味结盟，学术越来越堕落为新闻，学者越来越堕落为记者了。
在大学里，新闻记者的精神旗开得胜，表明大学精神已经把自己同时代精神混为一谈。
学者们判断问题以前是根据书本，这本来就很成问题，现在更加浅薄，竟然常常是根据报纸。
尼采说，这倒不奇怪，因为他们本来就不是真正的学者，而只是大众。
这个现象在我们今天就更明显、更严重了，许多学者力图通过媒体发生影响，这当然可以，但是要坚持自己的独立立场，不能把自己的水平降低到媒体的水平。
由于政府和媒体主宰文化，在这种情况下，一个良知尚存的学者，他不愿意同流合污，就只好选择一个很偏很小的专业，埋头于沉闷枯燥的学术，一辈子像蚂蚁一样勤劳地做苦工，以求闭目塞听，至少保住了自己的品行。
尼采在这里实际上是在为一部分学者开脱，这是学者中的优秀分子，他们是别无选择，洁身自好，在浮躁势利的时代只好甘于坐冷板凳。
2新闻（媒体）
第二个主角就是新闻媒体，所以我觉得尼采是很了不起的，前瞻性地揭示了大众媒体支配现代文化的趋势。
这个趋势在我们今天可以说是有目共睹了，已经成为主流，电视和网络的影响力覆盖一切领域。
当年的媒体无非是报纸，但在尼采看来，报纸对文化的败坏已经相当严重了，报刊支配着社会，新闻支配着教育，记者取代了伟大的天才，在一切文化问题上都战胜了真正的教育家。
天才本来是一切时代的导师，是能够把人们从当下解救出来的救星，帮助我们面向永恒，关心永恒，可是这个时代是记者在充当导师，人们都只活在当下，不再关心永恒。
媒体的最显着特点就是当下性，只关注当下，尼采用了一个词叫新闻主义，说新闻主义就是日常生活的精神，日报的精神，恰恰意味着精神的缺乏，毫无精神性，因为精神性是指向永恒的。
所以，他把记者称作被岁月奴役的纸糊奴隶，为当下服务的仆役。
当然，媒体的直接受众是大众，报纸抢占了人们的闲暇时间，文化成了大众茶余饭后的消遣，成了大众消费活动。
现代人只对报纸上的新闻认真，人人身上都有一种到处探头的好奇心，在各种八卦新闻中得到满足。
媒体因此还支配了大众的艺术趣味，从中小学生、大学生直到最清白无辜的妇女，在报刊的潜移默化影响下，养成了对艺术品的相同理解力，都向艺术品要求激动人心的新闻性。
艺术家们就投其所好，热衷于当下政治和社会问题的题材，让观众陶醉于政治的激情、爱国主义的激情。
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