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按照尼采的描绘，学者是一副可怜相，一辈子坐在墨水瓶前面，现在是坐在电脑前面，弯着腰，基本上我也过这样的生活（笑声），头垂在纸上，在书斋沉重的天花板下过着压抑的生活，长成了精神上和肉体上的驼背。
学者一旦占有了一门学问，就被这门学问占有，在一个小角落里畸形地生长，成为他那个专业的牺牲品。
（笑声）你们千万不要走这条路（笑声），不要太用功（笑声），读书面广一点好。
从事任何人文学科和社会学科的研究，都必须有深刻的哲学思维和广阔的人文视野，如果你只局限在你的专业里，一定是搞不好的。
在尼采看来，学者之所以可怜，就是因为成了专业的奴仆。
现在学术的范围已经扩展得非常大，就像一个巨大的工厂，分工又非常细，分成很多车间，一个学者如果想在学术上有成就，就必须潜心于某一个狭小的专业领域，在一个小小的车间里，守在某一台机器旁边，一辈子在干同一件活。
所以他说，学者实际上是科学工厂里的奴隶，是有学识的工人阶层。
你一辈子干这同一件活，做这一小块学术，你当然做得很好，能练就令人难以置信的精湛技艺，在这个领域你算得上是鹤立鸡群，但是，在所有别的领域，你却属于鸡群。
这所有别的领域，尼采说实际上就是人生所有主要的事情，包括人生的境界，文化的修养，你都很平庸、很可怜，是一只鸡。
大师的看法是一致的，爱因斯坦也说过，教育的目标不是培养专家，而是培育独立思考的能力，培养全面发展的人。
他说什么是专家?专家无非是一条训练有素的狗（笑声），在一个狭小的领域内训练有素，反应灵敏而准确，但是在整个人生和文化的领域里其实很肤浅。
被圈在一个可怜的角落里，这样过一辈子，当然是生命的牺牲和浪费。
可是，尼采说，学者们非常谦虚，也就是说，把自己看得非常渺小，所以丝毫不感到这是牺牲和浪费。
他们仿佛刻骨铭心地知道自己不是飞禽，只是爬虫，只配爬行。
文化的使命是要为人生探索和创造意义，可是，学者们这样生活，自己的人生已经没有意义，怎么可能为人生探索和创造意义呢?这样一种学术，吸血鬼似地榨取它的仆人的生命，究竟能有什么价值?学术界的竞争非常激烈，用尼采的话说，大家都参加这个野蛮的赛跑，唯恐落在后面，在这种情形下，还有多少人能够保持平静的目光，看出这种赛跑毫无意义，本身就是一种野蛮呢?基本上都顾不上反省了，都看不出来了。
其次，如果说学者的生命是扭曲的，那么，学者的灵魂是冷漠的，毫不关心人生的最高问题。
尼采说，科学是冷漠的，没有爱，对于人生的痛苦和渴望之情一无所知，眼中只有所谓的认识问题，在他们的视野里，人生的苦难和自己没有关系，是一种不可理解的东西，最多也是一个认识问题罢了。
人生本来是充满问题，值得我们质疑的。
我们从虚无中来，又要到虚无中去，就好像走在悬崖上，后面是深渊，前面也是深渊，我们怎么能不去想一下悬崖前后的深渊到底是什么呢?怎么能不去想一下人生到底有什么意义呢?这种问题你是不能回避的。
可是，尼采说，学者的本性中有一个悖论，在他们眼中，人生不是问题，而是一份财产，他们不允许自己把生命浪费在思考人生的大问题上，却又把全部时间和力量花在非常细小的任务上，比如数一朵花里有几个雄蕊，或者敲碎路边的石头分析它的成分。
换一种说法，面对世界和人生的整幅图画，学者不去思考和解释这幅图画的含义是什么，反而是把全部精力花在研究枝节问题上，比如这幅图画用的是什么颜料，画布用的是什么布料，完全是舍本求末。
所以，尼采说，在今天的时代，在天性真诚的人所关心的一切普遍性问题上，尤其是在最高的哲学问题上，学者已经完全没有发言权了。
我想这对我们在座的年轻学子是一个必要的提醒，我们不论从事的是什么专业，都要有哲学的功底，用大问题的思考统率小问题的思考，用智慧照亮知识。
一个学者不具备哲学的素质，就是一个根本性的缺陷。
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