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阅读一个是面要宽一点，还有一个是质量要高一点，一定要读好书。
我读书以经典着作为主，文学和哲学都是这样。
真正读进去了，再回过头去看那些一般的书，真的是看不上眼了，区别太大。
一定不要把时间浪费在平庸的书上，世界上平庸的书占大多数。
你们当老师的自己应该多读经典作品，然后选一些你喜欢的、读了有收获的介绍给学生，引导学生也读。
读什么书对你的写作会有直接影响，阅读的档次基本上决定了写作的档次。
阅读是在吸取精神营养，你老是吃营养差的食物，精神发育不良，内心贫乏，头脑不活跃，怎么可能写出好东西，不可能的。
事实上，中国作家是有读书传统的，作家同时是读书人和学者，所以笼统称作文人，我觉得这是一个非常好的传统。
在中国历史上，你看唐宋八大家，这些大散文家其实就是读书人。
中国古代的文人普遍有这个习惯，读书有什么感想，生活中有什么见闻，随时记下来，也不叫散文，就是一种生活方式。
这个传统一直延续到民国时期，你看鲁迅、周作人、郭沫若、叶圣陶、林语堂、梁实秋、叶灵凤这些人，散文都写得好，读书也读得好，同时就是学者，写出很有分量的学术着作，比如鲁迅的《中国小说史》，郭沫若的史学着作，叶圣陶的《十三经注疏》。
他们许多人还是翻译家，鲁迅翻译了很多作品，梁实秋翻译了莎士比亚的全部剧本。
那一代人是不受学科限制的，治学、写作、翻译是一体的，对此我特别欣赏。
可是，现在这个传统已经丢了。
我曾经写过一段调侃的话，大概意思是：学者是以读书为职业的人，为了维持这个职业，他们有时候也写作;作家是以写作为职业的人，为了维持这个职业，他们有时候也读书。
（笑声）读书和写作成了两个不同的职业，这不对。
经常有人问我：在作家、学者、哲学家这几个身份里面，你最看重哪个?我很不喜欢这样的问题，为什么要分得这么清楚?你是一个活生生的人，是一个灵魂，没有必要受这个限制，只要你是在过一种自己感到充实的心灵生活，这就行了，用什么形式是次要的，都可以。
我们现在很多作家，包括很多出名的作家，他们的作品没有灵魂，就是给你讲个故事，发点议论，但是没有深度，你读了以后不能让你震撼，很重要的原因就是中国很多作家是不读书的，不思考的，是没有内心生活的，没有自己要解决的问题的。
对于我的写作来说，另一个重要的东西是写日记。
我从小就养成了写日记的习惯，受益无穷。
我觉得，对于每个人来说，最宝贵的财富是你的经历，你在经历中的感受和思考。
日子你是留不住，但是你在生活过程中的感受和思考是能够留住的。
通过写日记，你的积累会越来越多，你的精神的储藏会越来越丰富。
而且我相信，通过写日记，你可以站得比你的外部经历更高，在人的高度上越走越高。
写日记的时候，实际上是你的灵魂在审视你的躯体的生活，你有了一个更高的自我，就是你的精神的自我。
普鲁斯特说，写作的时候，是你的另一个自我在写，这另一个自我其实就是精神的自我。
躯体的自我受你的现实生活的限制，精神的自我是自由的，它可以超越你的现实生活，漫游在想象的世界里，而这就是文学。
一个人如果他的这个精神的自我不觉醒的话，这个人是很可怜的，他完全被外部生活所支配，永远是身体的自我在外部世界里折腾，他的生活中没有文学，没有哲学，真的非常可怜。
所以我想，我这个人即使后来没有当作家，也是一定会坚持写作的。
我相信一个作家的真正的写作是从写日记开始的，他无非是一个改不掉写日记习惯的人而已，他把他写的东西拿一部分出来发表，于是人们就称他为作家。
他一定有大量的东西是不发表的，一定有自己精神生活的密室，我认为这非常重要。
一个人首先应该为自己写，写自己真正想写的东西，而不应该以发表为目的。
在很长一段时间里，我写的东西根本不能发表，文革和文革后一段时间是没有地方能发表，包括后来还没有出名的时候，也是不知道该拿到哪里去发表，但我一直在写，写给自己看。
正是那个时候写的东西非常真实，后来发表出来也是大家最喜欢的。
现在我无论写什么，我都知道是一定能够发表的，你还没有写出来，人家就在等着了，我觉得这种状态并不好，写出来的东西往往也比较差。
所以，我尽量排除这样的干扰，绝对不接受约稿，我说你们不要来烦我，我写我自己想的东西，写完了再考虑给哪个出版商，我基本上抱这样的态度，不让外部因素来干扰写作的纯粹性。
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