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三、怎么读：直接的好处
读经典，要把功夫下在读原着上，直接向大师学习，少读甚至不读那些第二手、第三手的所谓心得、解读、教辅一类的书。
为什么要直接读大师的原着呢?首先因为这是最可靠的，你要说捷径，这就是捷径，因为这是唯一的途径，走别的路只会离目的地越来越远，最后还是要回到这条路上来。
能够回来算是幸运的，常见的是丧失了辨别力，从此迷失在错误的路上了。
比如学哲学，我们的教科书往往误导，把哲学归结为几个教条，使人离哲学就是爱智慧的本义越来越远。
当然教科书可以力求准确，但毕竟是转述，常常还是转述的转述，一切转述必定受转述者的眼界和水平所限制，在第二手乃至第三手、第四手的转述中，思想的原创性递减，平庸性递增。
其次，原着是最鲜活的。
我还以学哲学为例，许多人想象哲学原着一定很难读，其实你去读一读，比读教科书有意思多了。
那些大哲学家，他思考世界和人生的根本问题，他的着作把这个思考的过程也呈现出来了，内容非常丰富。
可是，在教科书里或解读中，往往只把一个所谓体系和若干个抽象的观点拿给了你，魅力全无。
原着是有血有肉的，是一个活体，教科书把它给解剖了，把它杀死了，拿给你一副骨架和一个标本。
我是研究尼采哲学的，我也翻译了一些尼采原着，看原着的时候，我真的激动啊。
尼采面对的是时代最根本的问题，用他的话说就是虚无主义，用我们的话说就是信仰失落，精神危机，他就探究虚无主义的根源，在信仰失落的时代怎样才能过一种有意义的生活。
在这个思考的过程中，充满精彩的见解及表达，读的时候会使你激动，促你思考。
可是，到了我们的教科书里，它就告诉你，尼采哲学的体系是反动的唯意志论，主要观点是权力意志和超人，你知道了这些以后，当然会觉得索然无味。
你完全不能体会读他的原着时的那种快乐，那种激动，那种促使你去思考的力量，那种开放性，这一切都没有了。
最后，原着也是最有趣的。
很多大师，包括很多大哲学家，他们是很有个性的人，文字也非常好，文字本身就给你享受。
我的经验告诉我，大师比追随者可爱无比也更加平易近人，这就像在现实生活中，真正的伟人总是比那些包围着他们的秘书和仆役更容易接近，困难恰恰在于怎样冲破这些小人物的阻碍。
可是，在书籍世界中不存在这样的阻碍，大师就在那里，任何人想要见他们都不会遭到拒绝。
古希腊哲学家亚里斯提卜曾经嘲笑说：那些不从原着学哲学的人，就好比看上了女主人，为了图省事却向女仆求爱，这就太可笑了。
作为普通读者，怎么样来读原着呢?我提两条建议。
第一，不求甚解。
你不是在做学问，无论多么重要的经典，柏拉图也好，《论语》也好，你都不妨当作闲书来读，阅读的心态和方式都应该是轻松的。
不要刻意求解，不要受阻于读不懂的地方，读不懂不要硬读，可以先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的着作和章节。
在这个不求甚解的阅读过程中，你是在慢慢地受熏陶，你内在的东西在积累，你用来理解大师思想的资源在积累，有一天你会发现你越来越读得懂了。
人文修养是熏染出来的，不是读一两本书就能具备的。
林语堂打过一个比方，他说你看牛津、剑桥的那些大教授们，他们都是怎么教学生的?他们把学生叫来，然后跷着二郎腿，抽着大雪茄，海阔天空地聊，满屋烟雾缭绕，就这么熏啊熏，学生的人文修养就被熏出来了。
（笑声）
第二，为我所用。
你读大师的作品是为了自己的精神生长，它们仅仅是你的营养，这个目标要清楚。
通过吸取营养，你在精神上能够健康地生长，这就行了。
读大师的书，是为了走自己的路。
当然还有一个具体方法的问题，我可以介绍一下我自己的读书方法，基本上是三点。
第一点，读书要有计划，不要漫无边际地乱读，一段时间里有一个重点，相对集中读某一类的书。
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