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现在信教的人越来越多了，说明有这个精神需要。
宗教的积极作用，一是有精神寄托，二是有道德约束，这对个人、对社会都是好事。
但是，一个人有没有信仰，不在于是不是信教，宗教只是信仰的形式之一。
事实上，信教的人里有有信仰的人，也有没有信仰的人，不信教的人里同样也有有信仰的人和没有信仰的人。
现在寺庙里香火鼎盛，佛的本义是觉悟，可是在烧香拜佛的人里面，真正觉悟的人有多少?大多是在求佛为自己做一件什么事，满足自己一个什么愿望，用史铁生的话来说，他们在向佛行贿。
不要说香客，就是佛庙里的僧人，许多也不是真正有信仰的。
前些年我去普陀山的法雨寺，那是一个很壮观的佛教寺庙。
当时和尚们都在做法事，中间休息时，一个小和尚出来，坐到我旁边，我就和他聊天，问他做法事挺累的吧，他说是啊，赚钱真不容易。
他很可爱，说了老实话，出家是他的职业，不是他的信仰。
两年前，我陪藏区的一个活佛上五台山。
这个活佛很年轻，当时29岁，从来没有到过内地，因为听上师说他是文殊菩萨转世，毕生的理想就是要上一趟五台山，前年我的一个朋友帮助他实现了这个理想。
他看到的是什么样的景象呢?五台山兼有藏传佛教和汉传佛教，我们看见喇嘛们有的在打手机，有的在打台球，真的是乱七八糟。
我问他有什么感想，他说了两点，第一点是他实现了自己的梦想，为此高兴，第二点他说他不知道这些穿着跟他一样衣服的人，在这样嘈杂混乱的地方怎么想佛的道理。
我在那里还遇到了拦路抢劫，进一个小庙，被一个穿袈裟的人缠着算命，然后逼我交出身上的钱。
现在佛门已经不是清净之地，有一些所谓的高僧也完全不是方外之人了，他们活动在大都市，奔走于权门和豪门，瞄准了这些有权有钱的人对未来命运的恐慌心理，投其所好，靠宗教‐‐确切地说是伪宗教‐‐大肆敛财。
我深切感到，正是这种亵渎宗教的现象最醒目地证明了当今许多国人的没有信仰。
一个社会没有法治，许多国民没有信仰，这是最可怕的，什么坏事都可做，什么坏事都会出。
我坚定地认为，中国的出路在于法治和信仰。
三、尊重头脑：文化从实用向创新的转型
因为时间关系，这个问题我就简单提示一下。
人文精神就是要尊重人的价值，具体体现为对生命、灵魂、头脑的尊重，尊重生命是秩序转型的基础，尊重灵魂是信仰转型的基础，而尊重头脑就是文化转型的基础。
现在人们对创新谈得很多，在我看来，创新型文化正是以尊重头脑的价值为其根本的，为此必须改变我们文化的实用品格。
最重要的智力品质是好奇心、独立思考能力和对智力活动的热爱，这些也是创新型人才的主要特征。
心智生活是人的高级属性的满足，本身就有独立的价值。
我们应该鼓励纯粹的科学兴趣、艺术兴趣、理论兴趣等等，在这片非功利性的纯粹兴趣的肥沃土壤上，最容易诞生大师。
为了实现从实用文化向创新文化的转型，当务之急是改革我们的教育体制，实现从应试教育向真正素质教育的转变。
没有这个转变，我们只能培养出许多谋生型、实用型的劳动力，培养不出真正创新型的人才，中国最多只能成为一个经济大国，不可能成为一个文化大国，在世界上终究是一个二三流国家，开多少孔子学院都没有用。
结语
最后，我想用我的朋友邓正来的话来结束今天的讲座。
正来最近出版了一本书，题目是《中国法学向何处去》，实际上谈的不只是中国法学界面临的问题，也是中国整个思想界面临的问题。
他在书中提出一个观点，就是通过入世和加入一系列国际条约，中国已经真正进入到了世界结构之中，意味着对世界结构规则的修改或制定有了发言资格，这才是&ldo;三千年未有之真正的大变局&rdo;。
但是，要从形式资格亦即投票资格变为实质性的发言权，就必须由&ldo;主权的中国&rdo;进而成为&ldo;主体性的中国&rdo;，不能只是基于民族国家利益说&ldo;是&rdo;或&ldo;不&rdo;，而必须有中国自己的&ldo;理想图景&rdo;。
按照我的理解，这就是要求中国真正形成自己成熟的核心价值观，在思想上对世界向何处去发挥重大的、积极的影响。
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