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第7章幸福的哲学（3）
一个人活在世界上，一定要有相爱的伴侣、和睦的家庭、知心的朋友。
你再忙也一定要和自己的家人一起吃晚饭，餐桌上一定要有欢声笑语，这比有钱、有车、有房重要得多。
你钱再多，车再名贵，房再豪华，可是没有这些，和谁之间都没有真爱，那你其实是非常可怜的，你在这个世界上是一个孤魂野鬼。
相反，即使穷一点儿，但是有这些，你就是在过一个活人的正常生活。
其实，对社会来说，对一个国家、一个民族来说，也是一样。
你说一个时代、一个国家，我们用什么标准评判它好不好?中国的老百姓有一个很朴素的标准，他们把历史上的时代分为治世和乱世，治世就是老百姓能够安居乐业，大家都能好好过平凡生活，乱世就是兵荒马乱，或者贪官污吏横行，老百姓不能安居乐业，平凡生活遭到了破坏。
我觉得老百姓的标准是对的，如果不能安居乐业的话，你gdp再高，国势再强盛，有什么用?所以，安居乐业是最低标准，也是一个最基本的标准。
二、幸福在于精神的丰富
1享受人的高级属性
人有两个身份。
一个是自然之子，人应该遵循自然之道，活得单纯一点，这是幸福的一个重要方面。
人还有一个身份，就是万物之灵。
中西哲学里都有这个说法。
在中国，最早说&ldo;万物之灵&rdo;这个词的是宋代哲学家邵雍。
在他之前，荀子已经说过，人因为有道德属性也就是&ldo;义&rdo;，&ldo;故最为天下贵也&rdo;。
在西方，苏格拉底、柏拉图都强调人是精神性的存在，这是人与万物的根本区别。
作为万物之灵，人要对得起老天所赋予的精神属性。
亚里士多德说，精神属性是人身上最高贵、最神圣的部分，是人身上的神性，享受精神属性就是在过神的生活，是人的最高幸福。
事实上，满足精神需要，享受人的高级属性，的确是幸福的更主要方面，是幸福的更重要源泉。
在物质生活有了保障之后，幸福主要取决于精神生活的品质。
在一定的意义上，享受生命仍是做动物的快乐，享受精神属性，人真正作为人生活，才是严格意义上的做人的幸福。
把精神需要的满足、精神能力的实现本身看作幸福，看作价值和目的，这在欧洲是一个传统。
这也是马克思的思想，马克思是属于欧洲文明传统的伟大思想家，我们以前把他割裂开来看，其实是很走样的。
马克思心目中的理想社会、共产主义社会是怎样的?我们往往只强调他关于消灭私有制和阶级的论述，这是片面的。
《资本论》第三卷里有一段话，表达了马克思心目中共产主义社会的最重要特征。
他说：自由王国只是在由必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始，它存在于物质生产领域的彼岸，那就是作为目的本身的人的能力的发展。
这段话好像比较拗口，我来解释一下。
马克思的共产主义理想，其实是建立在他对人的本质、人性的看法的基础之上的。
他认为，人最重要的本质、人和动物的最根本区别，就在于人有自由活动，而动物没有。
动物是不自由的，它受必然性的逼迫，仅仅为了维持生存而从事活动，它所有的活动都只是为了活命。
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