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后记(第4页)

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[题解]

鲁襄公二十九年(公元前544),吴国派公子札访问鲁国,左传对经过情形有详细记载。

当时的吴王馀祭是公子札的二哥。

吴国在公子札的父亲寿梦就位时(公元前585年)就已称王。

但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦,春秋记事称之为“吴子”

“子”

的爵位在公、侯、伯之下,所以实际上是贬称。

而公羊传出于“诸夏”

的民族偏见和地域偏见,甚至否认吴国“有君、有大夫”

对春秋记事用语理解为抬高了吴国的地位。

本文就是公羊传解释春秋为什么用“吴子”

肯定吴国“有君”

用“聘”

肯定吴国“有大夫”

的。

全文层层设问,步步深入,以事实说明公子札的贤、仁、深明大义,使吴国在诸夏心目中的地位得到了提高。

[译文]

(春秋记载:)“吴子派札来(鲁国)访问。”

吴国本无所谓国君,无所谓大夫,这则记载为什么承认它有国君,有大夫呢?为了表明季子的贤啊。

季子贤在哪里呢?辞让国君的位置啊。

他辞让君位是怎么一回事呢?谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟,季子年幼而有才干,兄长们都爱他,一起想立他做国君。

谒说:“现在如果就这样仓促地把君位给他,季子还是不接受的。

我愿不传位给儿子而传位给弟弟,由弟弟依次接替哥哥做国君,最后把君位传给季子。”

馀祭、夷昧都说行。

所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死,每次就餐必定祈祷,说:“上天如果让吴国存在下去,就保?v我们早点遭难吧。”

所以谒死了,馀祭做国君。

馀祭死了,夷昧做国君。

夷昧死了,国君的位置应当属于季子了。

季子出使在外,僚是寿梦的庶长子,就即位了。

季子出访回国,一到就把僚当作国君。

阖闾说:“先君所以不传位给儿子,而传位给弟弟,都是为了季子的缘故。

要是遵照先君的遗嘱呢,那么国君应该季子来做;要是不照先君的遗嘱呢,那么我该是国君。

僚怎么能做国君呢?”

于是派专诸刺杀僚,而把国家交给季子。

季子不接受,说:“你杀了我的国君,我受了你给予的君位,这样我变成跟你一起篡位了。

你杀了我哥哥,我又杀你,这样父子兄弟相残杀,一辈子没完没了了。”

就离开国都到了延陵,终身不入吴国宫廷。

所以君子以他的不受君位为义,以他的反对互相残杀为仁,称许季子的贤德。

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