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第27部分（第2页）

过去所经历的有关星星的体验——参观天文馆、上天文学课、神话、凡高的作品，以及星空下度过的浪漫之夜等等——都给它抹上了一笔色彩。

埃德尔曼指出，大脑是一个选择性的系统，匹配的过程就发生在脑子里种类繁多、错综复杂的节目库中。

＇18＇他还指出，同外在世界打交道对意识和自我意识有着至关重要的意。

必须注意到，来自外在世界的信号要经过心理活动的加工以后才成为信息，这时心理激活了它自己的版本，而人们以为该版本就是来自外部世界的。

然后这形成仿效与行动的基础。

真实的现实

这并不意味着真实的世界不存在，只是说我们忽略了我们从中所见的绝大部分。

这里存在一个潜在的危险，就是容易外推成我们没有体验到任何现实。

史蒂文·平克尔就反对“社会建构主义”

所认为的我们“‘被动地从周围的文化环境中‘下载’词汇、图像等等”

，而“科学家们根本无法去把握客观现实”

。

＇19＇他认为，“人们能够获取关于真实世界的事实。”

埃德尔曼认为，动物也能对它周围环境中的真实事件产生“心理图像”

。

但人类并不局限于此，而可以激发联想，由此建构过去与未来的景象．以丰富当前的现实。

现实需要有很多的解释。

弗朗西斯·克里克指出：

你所见的并非真实存在，而是你的大脑相信它存在……这看似一种主动的建构过程。

你的大脑根据过去的经验以及你的眼睛所提供的有限而含糊的信息，做出最佳的解释。

＇20＇

我们到底是体验“现实”

还是困于某种“幻觉”

？某种程度上讲，这种讨论本身就有问题。

有一点是很清楚的，就是我们的内在和外在体验都被转化为脑中复杂的神经模式，这些模式并不严格地代表某一个事物。

我们不可能真的把整个世界放到心中，所以模式仅是对我们心中能够把握的事物的模糊反映，我们是根据粗略的信息来建构内在的现实。

很可能是大脑登记了许多感觉信号，这些信号被转化，然后触发一整套基于过去经历而储存着的模式。

我们脑中复杂的神经活动构建了我们所见的现实。

在多数情况下，这是一个准确而高效的过程。

但是如果当前环境与我们过去的经历和储存的模式不符，就会产生问题。

关于心智模式理论的讨论并不意味着我们与现实失去联系。

相反，我们能很好地应对充满有生命的、没有生命的和人类的真实世界。

自然环境超乎想像的复杂性塑造了大脑，使之能够高效率地处理这种复杂性。

结果是，我们看到一个场景，就能很好地理解它。

我们要做的仅仅是认识到我们的局限性。

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