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五十二 杨彪的挑战（第1页）

杨彪出身弘农郡，乃著名阀阅家族弘农杨氏嫡系子弟，自幼跟随家中长辈学习《欧阳尚书》，学有所成之后又博览群书，增进学问，年纪轻轻就博得很大的名声。

当然，与袁树最初的名声差不多，都是家族内部发现有一定的才能，然后发动家族喉舌为其扬名、奠定未来通顺仕途，而这只是最开始的初步行动，往后还有很多行动。

比如让郡太守、州刺史、朝中三公等有权力辟召属吏的人招募他做官，然后他都不去，以此彰显名望和自持的态度。

最后，等到朝廷用公车来征召他的时候，他才会扭扭捏捏的过去，成为真正意义上的天子臣属。

阀阅家族出身的子弟，没必要承那些小角色的情，没必要给人家当门生故吏，只有天子用公车来征召才算是给他们面子。

杨彪比袁树大十二岁，也是个血气方刚的年轻人，从小被家里吹捧着长大，未曾遭逢天下敌手，自然觉得天上地下我最强。

忽然间冒出来一个比自己还要闪耀夺目的小家伙，还是妻子的娘家人，杨彪自然来了兴趣。

于是和父亲杨赐说过之后，他就打算“西向游学”

，打着拜访大儒马融的旗号，想要去会一会袁树。

杨赐倒也没有阻拦。

一来杨彪现在没有官身，还在待价而沽阶段，家族为他准备的程序还没有走完，所以他可以自由行动。

二来，能够在这个阶段多争取到一些名声，和一些有名望的人多交流，大家互相吹捧，花花轿子人抬人，以后也能得到诸多助力。

三来，杨氏家族和袁氏家族同为阀阅高门，曾经关系不错，但随着外戚专权、宦官乱政，两个家族逐渐有了不一样的价值导向。

在政治层面，袁氏家族已然处在了混沌中立的局面上，而杨氏家族还在一定程度上坚守士人本该有的立场。

在道德层面上，杨赐对于袁逢、袁隗兄弟两个是有点看不上的。

而现在，听闻袁氏家族又开始走学术路线，他也有些兴趣，便允许了杨彪的行程。

杨彪很高兴，顶着寒风，乘坐豪华的大车，一路向西。

在路途中，杨彪通过手下的一些渠道搞到了一部分袁树所著《孟子解诂》的抄本，一番阅读之后，杨彪皱起眉头，感觉袁树还真不可小觑，这名声还真不是胡乱吹出来的。

如果这本书真的是他自己所著，那么他的学术功底和他对《孟子》的研读理解就已经不是常人所能质疑的了，要质疑他，就要把他的全盘逻辑都给推翻掉，而想要这样做，难度很大。

他把《孟子》按照他所传扬的致良知之学的方式进行二次解读，从中发掘了大量学术圈子没有发掘出来的内容，树立起了虞舜作为致良知的先祖。

他通过虞舜这个上古贤王来宣扬致良知的正当性，等于给他的学说树立起了一杆大旗。

正如今文学派尊孔子，古文学派尊周公，他直接又来了一个超级加倍，遵奉上古帝王虞舜！

偏偏虞舜还是袁氏始祖的始祖。

怎么驳斥？

怀着沉重的心思，杨彪于十二月中旬抵达了茂陵县，抵达茂陵县的第一天，他就碰上了袁树讲学。

面对数百人，袁树毫不怯场，先是十分自若地讲授《左氏春秋》相关的东西，一板一眼的古文经学，等这些东西讲完了，他再话锋一转，开始讲授自己的一套东西。

杨彪凑在人群之中听了一段时间，莫名的感觉袁树说的这些东西还挺有意思，甚至可以说有自己的一套逻辑在里头。

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