如春小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第9章（第1页）

对君主寄予厚望，正是希望通过“明君”

来改善人民的生活，而当那些君主

置人民的死活于不顾时，诗人就毫不迟疑地把批判的笔锋刺向封建统治的最

高层。

可以说，在封建时代的诗人中间，杜甫最深刻地用艺术形式体现了儒

家“仁”

的思想。

众所周知，儒家所谓“仁”

，关键在“爱人”

，在有“侧

隐之心”

，这正是杜甫热爱亲友热爱人民乃至热爱天地间一切生命的思想基

础。

杜诗有云：“白鱼困密网，黄鸟喧佳音。

物微限通塞，恻隐仁者心。”

（《过津口》）他已经把“仁”

心推而广之，近于宋儒所谓“民胞物与”

的

精神了。

2社诗之所以感人肺腑，就在于它所蕴涵的感情特别深厚，这不能不

归功于儒家精神的熏陶。

（二）以夷夏之辨为基础的爱国思想

儒家重视尊王，孔子在《春秋》中处处维护周天子的尊严，《公羊传》

认为这是“大一统也”

。

儒家又重视夷夏之别，孔子说：“夷狄之有君，不

如诸夏之亡也。”

（《论语?八佾》）又赞扬在维护“诸夏”

、抵拒“夷狄”

的斗争中作出贡献的管仲说：“管仲相桓公，霸诸候，一匡天下，民到于今

受其赐。

微管仲，吾其被发左衽矣。”

（《论语?宪问》）孟子也说：“吾

闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”

（《孟子?滕文公》上）这种思想中有

维护君臣名分以及民族歧视等落后因素，但其主要目的是要求国家统一，反

对外族入侵，这在当时无疑是具有积极意义的。

杜甫亲身经历的安史之乱，

既是一场反对中央政府的地方叛乱，又是一场威胁汉族政权的民族斗争，所

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。