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第1部分（第2页）

记得长乐先生告诉我，凤凰卫视的新大楼在深圳落成了。

我说，“凤凰”

之“体”

在深圳，“头”

在北京，“脚”

则踏踏实实地踩在香港，故乃大鸟、奇鸟，中华吉祥之鸟。

每每遇见这只吉祥鸟的领军人物长乐先生，见他如此善于驾驭现代传媒又如此热心传统文化，尤其是如此深入地理解中国佛教的精神，我就不禁常生欢喜之心，常有“长乐”

之念。

星云大师少年立志——此生一切“为了佛教”

。

及至八十高龄，不惧跌跤断骨，仍然云水行脚于全世界，到处讲经说法、随缘度众，老骥伏枥，志在千里。

而大师所念兹在兹的，还有两岸同胞的亲情往来；所孜孜以求的，还有两岸佛教的合作交流。

前年，李瑞环先生手书一联，托我送给星云大师，联云：“行到水穷处，坐看云起时。”

大师问我其意如何解读，我便引经据典，议论一番：此句出自唐朝王维《终南别业》诗：“中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。”

李瑞环先生特取其中“行到水穷处，坐看云起时”

一句，书赠星云大师。

如果按王维的原意，“行到水穷处”

，其直白的意思是随意而行，然不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，索性就地坐了下来。

“坐看云起时”

，乃心情悠闲之极。

这一行、一到、一坐、一看，悠闲、无心，如陶潜《归去来辞》所说是“云无心以出岫”

，且诗中有画，天然便是一幅山水画。

但我理解瑞环先生的用意，当然不仅是诗与画，而是“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。

可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。

此二句有一片化机之妙。”

（俞陛《诗境浅说》）而“水穷处”

，似暗喻台湾当局倒行逆施，山穷“水”

尽。

“云”

则暗喻热爱祖国、维护统一的力量正在兴起，大有可为，且正合“星云”

法师之“云”

，《云水三千》之“云水”

，读来充满亲切鼓励和热情期待的意蕴。

星云大师听了这番解读，点头微笑。

前不久我率国家宗教局代表团参加在东京举行的“日中友好宗教者恳话会成立四十周年”

庆祝集会，星云大师闻讯，专程从台湾赶来，陪我同游日本人奉为“神山”

的富士山，至“五合目”

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