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第17部分（第3页）

“人间佛教”

被认为是佛教改革中“最自觉适应近代社会需要的主流。”

太虚说：“人间”

一词乃包括历史所载交通所及之全地球人类而言。

何谓“人间佛教”

？即表明“并非教人离开人类去做神做鬼，或皆出家到寺院山林里去做和尚的佛教，乃是以佛教的道理来改良社会，使人类进步，把世界改善的佛教。”

1947年前后，太虚圆寂。

1949年，星云去了台湾。

半个多世纪里，他俯身佛土耕耘，身体力行地光大了“人间佛教”

的理念和实践，辉煌了佛光山并把带有深厚中华文化印迹的佛教文化带向世界。

佛光山的佛教推广有文化、教育、慈善、共修四大旗帜，他并没有把共修放在第一位，而是把文化、教育和慈善分别放到了前三位。

在20世纪70年代，他在美国洛杉矶建立了西来寺，这是中国的佛教史上的一个里程碑。

此后，星云大师的事功不断从台湾本土辐射到全世界，不分地域、种族、政体，广建寺院、学校、福利院、基金会、诊所，开办媒体，普及佛教知识。

他一直潜心推进佛教的现代化、科技化，在现代事业的经营上更是独辟蹊径，成效卓然，时时处处怀着回馈社会的愿心。

正是星云大师云水日月般的行迹，使得“佛光普照三千界，法水长流五大洲”

。

星云大师不仅与中国的儒、道相容与共，与伊斯兰教、基督教和天主教也和睦相处，参与其他宗教的重要法事和仪轨活动，进行布施、募捐。

他认为宗教都是兄弟，应该互相体恤，并非哪家信徒最多就是最大最好。

所以当他拜会美国天主教，欧洲教宗，以及在马来西亚回教国家为8万人讲演，受到了真挚的欢迎与敬爱。

倡导“地球人”

思想的星云大师，1992年国际佛光会世界总会成立，现已在五大洲75个国家，成立一百七十多个协会，信众两百多万人，成为全球华人最大的社团。

星云大师说，所谓“人间佛教”

，说到底是要人幸福。

他是用看得见、听得明、摸得着、做得到的方法，让人得到自在，平安，善美。

如此，悲天悯人的佛教，还带来了“人间佛教”

的欢喜处处。

附帖2：星云大师的借鉴与独辟

星云大师与世界上的其他宗教经常进行交流和对话，发现基督教的成功之一在于基督教从来都是一种根植于世俗土地的人间宗教。

比如佛教常常把寺庙、圣地修筑在远离人世的村郊野外，甚至深山老林；而基督教的教堂却在世俗社会中无处不在，并成为凝结一方人心的核心建筑。

人们因为在同一个教堂做礼拜、领圣餐、受洗、布道而彼此认同关心，形成了最早的社区意识。

社区意识恰恰是整个西方文明发展出统一社会、民族与国家意识的根基。

这也更坚定了星云在多种宗教并存融合中发展“人间佛教”

。

所以，他不仅仅像历代高僧大德那样“援儒入佛”

，还援基督教入佛教，借鉴其传播交流的理念和方法，探讨耶稣所说的“博爱”

与佛陀的“慈悲”

之间的关系。

星云大师在佛教史上留下众多的“第一”

足印，包括：创立第一支歌咏队。

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