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第48章（第2页）

这个案子说明，一些人特别是中下层知识分子心中仍然执着于&ldo;华夷之辨&rdo;，不认同大清的统治。

与此同时，几起零星的民间暴动，比如乾隆十七年（1752年）的马朝柱反清案，都打着&ldo;反清复明&rdo;的旗帜。

这说明国家承平百年之后，汉人头脑中的&ldo;反清意识&rdo;仍然是社会动乱的最佳火种，是大清社会存在的最大隐患。

韩非子说得好，&ldo;太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事&rdo;。

统治者不仅需要有&ldo;硬实力&rdo;，还需要有&ldo;软实力&rdo;。

列祖列宗成功地驯服了内地人民的身，却没能彻底地&ldo;驯心&rdo;。

而只有达到&ldo;驯心&rdo;的统治深度，大清江山才能亿万斯年。

然而，&ldo;驯心&rdo;又是最难的，它需要的是慢工出细活。

如今，所有其他迫切的重大问题都已经解决了，他正可以利用这个时机，好整以暇，集中精神解决人们的思想意识问题。

因此，宣布国家进入&ldo;极盛&rdo;以后，皇帝提出了&ldo;大兴文治&rdo;的口号。

皇帝说，圣明之治，&ldo;始之以武，终之以文&rdo;。

&ldo;文治&rdo;的核心是为全国臣民确立一套正确的历史观和价值观。

在日理万机处理无数繁杂政务的同时，皇帝还亲力亲为，在意识形态领域重点抓了如下几件大事：

一是为天下臣民&ldo;御制&rdo;了一部标准的历史。

编写历史教科书是构建意识形态最强有力的武器。

通过讲故事的方式来构建和修改一个民族的记忆，历来是最高明的统治技术之一。

乾隆三十三年（1768年），皇帝指导大臣编成《御批历代通鉴辑览》一书，系统讲述了从黄帝到明末共计四千五百五十九年的历史。

清代统治者入关后遇到的最大意识形态困难就是建立在&ldo;华夷之辨&rdo;基础之上的&ldo;正统观&rdo;。

按照传统的说法，少数民族入主中原，不论怎么解释，都是一种无法容忍的&ldo;本末倒置&rdo;。

乾隆在这部书中最着力的，是确立新的&ldo;正统观&rdo;。

乾隆从&ldo;天下一家&rdo;和&ldo;大一统&rdo;的角度重建&ldo;正统观&rdo;，重新论证了历代少数民族政权的合法性。

乾隆从《春秋》等传统经典中为自己寻找依据说：&ldo;夷狄而中华，则中华之；中华而夷狄，则夷狄之。

此亦《春秋》之法，司马光、朱子所为亟亟也。

&rdo;他强调&ldo;天下者，天下之天下，非一家之天下也&rdo;，谁建立了&ldo;大一统&rdo;的政权，谁的政策措施有利于百姓的生活，谁就是自然的&ldo;正统&rdo;。

通过这部书的广泛传播，外族统治者首次占据了&ldo;道统&rdo;的制高点，有效地宣传了自己统治的合法性。

二是根据时势需要，大幅修正一些当代历史人物的评价。

乾隆为人，极端自负。

他一举一动，都想着要为后世万代树榜样。

所以他一贯瞄准那些事关全局的最艰巨、最棘手的问题，不给后代子孙留麻烦。

调整对明末清初人物评价就属此类。

众所周知，没有一大批有杰出才华的汉人帮助，满族人入主中原是不可能的。

因此，雍正帝在《大义觉迷录》中称赞投顺清朝的明臣&ldo;皆应天顺时，通达大义，辅佐本朝成一统太平之业，而其人亦标名竹帛，勒勋鼎彝&rdo;。

这代表了清初统治者对汉族功臣的一贯态度。

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