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历史侦探景仰胡适老局长,他自己也爱好哲学,有理论的兴趣,喜欢随时对自己所完成的工作做功过成败、原因结果的总结,也喜欢不断地对自己所从事的事业做打破沙锅问到底的诘问。
他觉得这样既可以不断地提高自己的破案能力,也可以为后辈的侦探们提供经验教训,为学科的发展提供建设性的贡献。
[合理推想,临场体验]的补充,首先来源于他野外工作的实践总结,也来源于他闭门沉思的终极诘问。
他有这样一段自问自答式的纪录。
历史是什么?
历史是基于史料对往事的推想。
为什么这样说呢?
因为往事已经在时间中消失,今天的我们不能再回去验证。
史料是往事的遗留,是连接今天的我们与消失了的往事的唯一中介。
但是,在现存的史料和消失了的往事之间,横亘着时间的间隔,在古代史的领域,这种间隔动辄数百上千年,如何穿越得过去?
同时,消失了的往事无穷无尽,现存的史料点滴有限,这种差异,到了古代史的领域,只能用大海与浪花来比喻,用九千九百九十九点九的往事与万分之零点零零零一的史料来形容,如何连接得起来?
历史侦探的回答是:连接史料和往事,通过解读史料来重现往事、构筑史实的唯一方法,就是依靠人类的智力,去做超越时空、由小见大的推想。
推想必须合理。
合理的推想,一是要有史料的依据,否则就成了空想;二是要合于逻辑,否则就成了臆想。
两千年以前,司马迁依据他所能见到的史料,对秦王朝和秦始皇的历史做了相对合理的推想,为我们留下了《史记》中的相关叙述,成为后人了解秦始皇的最重要史书。
但是,司马迁掌握的史料不多,他的识别能力有局限,特别是他所生存的时代,官方和舆论主流出于自己的利益需要,对秦王朝和秦始皇执着根本否定的偏见,所以,《史记》中关于秦王朝和秦始皇的历史,不但残缺空白,而且羼入了大量的谎话和流言。
二十一世纪的今天,我们所能见到的史料已经超出司马迁,我们所取的立场已经远较自认为革了秦王朝命的汉王朝更为客观,至于我们今天所具有的认识能力、广阔视野和丰富知识,更不是司马迁的时代所能够比况的了。
正是因为这样,历史侦探感到,在二十一世纪的今天,我们不但须要重新审视《史记》的相关记载,而且有必要重新构筑秦王朝和秦始皇的历史,一部新的更加接近真实的历史。
2、重新寻找秦始皇
构筑新的历史,不但需要新的史料,也需要新的视野和新的方法。
在新方法中,合理的推想自然是必不可少,不过,临场体验也是缺不得的功夫。
临场体验,一种是用脑,用脑深入历史事件发生的时间现场,穿越时空做历史学的联想,去设身处地地体验当时的事件情景和人物心情。
另一种是用脚,用脚深入历史事件发生的空间现场,到古代的遗址去脚踏实地,去走去看去考察。
古代的遗址,是往事的废墟──废墟不是终结的空虚,而是与记忆同在的生存。
当废墟被触发的时候,存留的记忆基因将会赋予往事以复活的生命。
在这次秦始皇疑案的追查中,历史侦探用脑的临场体验多,用脚的临场体验少,走得少了,看得少了,实地的临场感也淡薄了,他自己不满意,朋友们也有意见。
有幸得到历史法庭格外恩准的休假后,历史侦探决定去做实地考察,再一次用脚去深入历史现场,去复活历史,去寻求秦始皇的历史真相。
心中的火焰燃起来,二00九年三月,历史侦探查询地图,打点行装,背负行囊,手持相机,行进在山海之间的风尘路上。
历史侦探到胶南,登琅邪台,感受秦始皇乐而忘返的欢愉,确认方士徐福与所谓的坑儒事件并无牵连,心中一块石头落地。
放心之余,追寻秦始皇巡游的足迹,沿山东海岸北上,风雨中登成山头,体验当年旅行的艰辛,想见秦始皇祭祀日神的庄严。
又西行去烟台,上之罘岛,这里曾经是秦始皇祭祀阳主、刻石记功的圣地,如今历经沧桑,天变地动,小岛联通陆地,刻石已成纸上回忆。
古今虚幻,往事如烟,最终去了蓬莱阁,因为海市蜃楼的幻影,八仙过海的传说,这里已成古往今来一大名胜地。
考察归来,历史侦探再次翻阅古典,研读新出土的文献,查询古今中外的意见,他在确信[坑儒]是编造的伪史之余,情不自禁感慨:秦始皇一生的事迹,我们实在是了解得太少,也欠缺了尽心尽力去了解的努力;秦始皇一生的功过,特别是他的历史形象,不仅是被曲解误读,更是被人为地丑化了。
两千年来,作为秦人的子孙,我们没有寻实据理,公正客观,努力地去认识一个真实的秦始皇,而是囿于党派学派的成见,出于眼前利益的需要,编造出种种曲意阿世的诠释,偏离历史的真实越来越远。
如此的结果,上愧对列祖列宗,下愧对子孙后代,徒引海外他人的嘲笑而已。
感慨之余,历史侦探痛定思痛,他深感秦始皇留下的历史遗产,至今仍然深刻地影响着中国。
当今的中国社会,有必要为秦始皇这样一个伟大而复杂的历史人物作正本清源的澄清,对他在历史上的事迹,重新作细致的考察,对他在历史上的功过,重新作公正的评价。
作为华人的职业历史侦探,他自感羞愧汗颜,觉得自己在这桩千年疑案中是有责任的,他考虑尽自己微薄的力量,来从事这项艰难的工作。
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