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第10章（第2页）

在这期间他还发表了《性学三论》（1905年）。

至于《性学三论》都说了啥我在这里就不阐述了，有兴趣的读者请自行查阅。

就这样，到了1907年年初，弗洛伊德见到了前来&ldo;朝圣&rdo;的卡尔&iddot;古斯塔夫&iddot;荣格。

我估计可能会有&ldo;荣粉&rdo;对我刚刚那个用词表示不满，对于这点我不想争论，甚至认为争论本身都是没有意义的。

具体理由请分别参照弗洛伊德与荣格的自传，还有荣格自己在一些学术论述中所提到的那些&ldo;我带着崇拜与无比崇敬的心情&rdo;等用语，都将证明我并没有胡编乱造。

荣格是在20世纪的头几年知道弗洛伊德的，同时接触了精神分析以及《梦的解析》。

而与之进行思想接触是在1906年，荣格把一些自己的论文以及著作寄给弗洛伊德，从此两人开始书信往来。

一年后，也就是前面说过的1907年，荣格前往维也纳拜访弗洛伊德。

在共同的兴趣下，两人一见如故是必须的，而且进行了超长时间的首次交流。

弗洛伊德非常清楚地认识到荣格具有一种领袖的气质。

而面对弗洛伊德的荣格不仅仅是荣幸，也深刻意识到了弗洛伊德在未来几年里将会是自己最好的老师。

这次会晤可以说是心理学史上一次极为重要的会晤，因为这标志着精神分析法由此向着更为广泛的领域推进。

1908年4月，所有周三心理学会的成员（此时周三心理学会的核心成员已经有包括荣格、布洛伊勒、李克林等十几人了）一致认为这个学会的名字太泛了，应该更加精准一些。

最后经过商定，周三心理学会更名为&ldo;维也纳精神分析学会&rdo;。

而几周后（当月26日）的那次精神分析成立会议也已经不再局限于小范围学术研讨‐‐参与者来自将近10个国家。

至此，弗洛伊德所创建的精神分析学为如今的临床心理学奠定了实质性的基础。

当然，反对或者质疑精神分析法及梦解析的人还有很多，很多精神或神经治疗研究领域的专业人士严重质疑精神分析及梦解析的可信性，他们始终认为这是个精心修饰过的科学骗局，是个谎言，是伪科学或者科学神话。

这种争论和质疑至今都依旧存在，算起来已有100年了！

持这种观点的很多人认为梦的成因根本没有那么复杂，只是器质性刺激所带来的反馈罢了，再加上做梦者最近的刺激性记忆，所以就造成了某种梦。

对这些观点，我个人不在这里作任何评述，实际上我很支持质疑权威的做法，这也是使科学更加完善或者进步的动力，否则我们现今所有的科学领域都将停滞不前。

而且我也很希望读者能够在了解到一定程度的时候自己去判断或分辨。

但是，请注意一点：当我们看到反对意见的时候，不应该急着下定义或者跟随，而是应该通过自己所掌握的知识去分析，因为在反对声中毕竟还是有人浑水摸鱼或者带着某种动机瞎起哄的。

例如我曾经看过一篇论文，通篇内容批驳梦解析及精神分析法并且严重质疑自由联想的治疗意义。

但真正值得注意的是，这篇论文在批判完成并且下了&ldo;这是伪科学&rdo;的定义后就戛然而止了。

我觉得吧，这事儿就没劲儿了。

破而不立，你什么意思？纯批判，你又不进行其他学说、流派的推荐或支持，难道要我们还回到&ldo;棒击疗法&rdo;去不成？所以请读者对这类批判完全无视好了，因为有些人批判别人不是为了宣扬真理，而是为了抬高自己。

如果从心理分析来看，这是非常好玩儿的一种心态……还是不说了，这个乐趣留给读者自己体会，到时候读者会发现那将是一种很有喜感的体验……总而言之，破，很容易；立，很难。

对于破而不立，我个人观点：比较扯淡。

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